Page image — the source of record
Machine transcription
( صفحه ٦٣ )
ادبستان قندهار
( سال ششم )
مشرقی نیز قائل است : دل پاک و صفا ناك ، آئينه ایست که تمام کائنات به یکصورت
دران انعکاس میکند ، و این و آن را در ان محیط خلوص و صفا فرقی نیست ، وی راست :
مشرب اهل صفا را کفر و دین یکسان بود عکس یکسان می نماید پشت و رو آئینه را
وی چون می بیند که :
آن شاهد بیرنگ در آفاق بصد رنگ کرده است منور ز رخش دیر و حرم را
بنا بر ان نغمهٔ یکرنگی را در مزمار معنویت ، چنین می سراید :
در حقیقت کفر و دین آهنگ یکتار است و بس با همه يك رنگ باش و با همه یکدل برا !
یا : در جاده محبت دیر و حرم نباشد کم از حرم درین ره بيت الصنم نباشد
هم او راست :
بغیر واحد مطلق درین بساط وجود نشان دیر و حریم و حرم نخواهد ماند
ز لوح مدرکه ات محو کن خط کثرت بروی صفحه دهر این رقم نخواهد ماند
غبار راه فنا شو که در طریقت ما خیال وصل و تمنای غم نخواهد ماند
ز جور فرصت ایام « مشرقی » با دوست درین جهان ندامت بهم نخواهد ماند
مشرقی و مولوی :
شرح ابیات دیباچه مثنوی مولوی جلال الدین بلخی رح :
اکنون که ما مزایای کلام « مشرقی » را از نقطه نظر تصوف تا يك اندازه
شرح کرده توانستیم ، و نمونه های خوبی از سخنان این سخنور عارف وطن را با شرحی
مختصر ، به خوانندگان محترم وا نمودیم ، در خاتمه مبحث تصوف میرویم ، تا يك اثر قیمتدار
پر بهائی را که حضرت مشرقی ما ، مستقلاً بر موضوع تصوف نگاشته ، تحت نقد و کاوش
بگیریم ، این اثر جاویدان عبارت از مثنوی است بر سبك مولانا جلال الدین بلخی ،
که ابیات نخستین مثنوی را تا به حکایهٔ عاشق شدن پادشاه بر كنيزك با لسان شیوائی
شرح کرده است !
يك نسخهٔ این مثنوی که من دارم ، در ( ۸۹ ) صفحه متوسط ، چندین سال بعد از وفات
شاعر در قندهار نگاشته شده ، تعداد ابیات آن تا به یکهزار و چند می رسد .
٢٦٣
Roughly two thirds of characters agree with a modern printed edition of the same text. Much of the disagreement is editorial, not misreading. Treat the transcription as a finding aid and read the page image before quoting. How this was measured.