Page 803

فتوحات اسلامی جلد ثانی (٢١٠) حصه دوم باب دهم وخلاف ممنوع است جواب گوئیم که دعای توسل اعمی بر صحابه و سلف بعد از وفات آن حضرت استعمال نمودند و عمل به ان در بار قبیای حوایج شایع بود و نیز در کتب وهابیه مصرح است بمنع توسل از غایب و میت و ظاهر آن است که آن حضرت در حین توسل اعمی حضور نداشته اند و ایضاً در حدیث اعمی لفظ یا محمد واقعه است که مشعر بر نداء است وطایفه وهابیه که منع نداء غایب و میت میکند از نداء اعمی و نداء صحابه وسلف در وقت قراءت این دعاء چه جواب خواهند گفت و نیز مروی است که بلال بن حارث صحابی در نزد قبر شریف ایستاده شد و گفت یا رسول الله استسق لامتك نداء آن حضرت اموات را در حین زیارت قبور شایع و ذایع است و شیخ محمد بن سلیمان کردی از اکابر مشایخ ابن عبدالوهاب است در شرح ابن حجر حواشی تالیف کرده و رساله در رد وهابیه ساخته در ان رساله ذکر نموده که ای پسر عبدالوهاب نصیحت میکنم ترا باینکه نگاه داری زبان خود را از طعن مسلمانان واگر دیدی شخصی را که معتقد بـاثیر از غیر خدا بود و برای متوسل به خود منزلت تاثیر قرار میداد بر تو باد که نصیحت کنی ویرا و زایل گردانی اعتقاد او را و ثابت کنی عدم تاثیر غیر الله را هرگاه منزجر شد همین والا قایل شو بکفر او خصوصا و هرگز راه نداری به تکفیر سواد اعظم مسلمین در صورت مخالفت تو از سواد اعظم حکم بکفر شاذ و منفرد اقرب است بصواب زیرا که آن مستلزم تابع غیر سبیل المومنین است و قد قال الله تعالى ومن يتبع غير سبيل المومنين نوله ماتولى اهـ می بینی که گرگ آرد زور میش کنی که هست از رساله دوم انتهی کلامه و اما زیارت قبر نبی صلی الله علیه وسلم به تحقیقی که صحابه وسلف و عموم اکابرت و یرا از اعظم قربات و افضل مندوبات شمرده واحادیثی را که در فضل آن ورود یافته در رسایل علاحده تالیف کردند حتی که موضع دفن انحضرت را از عرش و کعبه معظمه افضل تر گفته اند وان مرحم ابن عبد الوهاب و اماد لایلی که ابطال قول وهابیه را در باب حرمت نداء غایب ومیت و جماد می نماید از انجمه انست که روایت شده از آن حضرت که چون بگریزد دابه یکی از شمایان در بیابان ندا کند که یاعباد احبسوه الخ در حدیث دیگر آمده که چون گم شود از شمایان چیزی در بیابان یا محتاج معاونت شود پس بگوید یا عباد الله اعینونی والبته معاونت میکند شما را بندگان خدا که می بینید آن ها را و می بینند شما را در حدیث