Page 804

فتوحات اسلامی جلد ثانی (۲۱۱) فتنه وهابی ط دیگر آمده که آن حضرت در سفر وقت اقبال لیل میفرمودند که یا ارض ربی و ربک الله و نیز در حین زیارت قبور میفرمودند که السلام علیکم یا اهل القبور و ایضا در تشهد مأثوره که در حق هر مسلمان قرائت آن واجب است صورت نداء و تلفظ السلام علیک ایها النبی موجود است هم در حین حیات انحضرت و هم از وفات و بالجمله از انچه ذکر نمودیم معلوم شد که ندا توسل بغیر خدا تا اعتقاد تاثیر از ان غیر نباشد و نافع و ضار دانسته نشود محرم و ممنوع نیست و اگر در منادی و مستعان به من دون الله معتقد تاثیر گردد بدایره شرک در آید و نیز مجرد اسناد فعل بغیر خدا کافر نگردد چنانچه گوید این دوا مرا نفع کرد یا این طعام مرا سیر گردانید یا این اب سیراب ساخت یا دعاء فلان مرا شفا داد و امثال ذلک در این اسناد بر مجاز حمل میشود و قرینه بر مجاز دیانت و اسلام مسلمان است پس تا معتقد تاثیر حقیقی نشود کافر نگردد و هیچ مسلمانی با مجرد صدور این کلمات کافر نباید گفت و احتیاط باید کرد و در انچه ذکر نمودیم در رد مذهب وهابیه اجمالا کفایت است و کسی را که طالب زیادت است رجوع بكتب مبسوطه لازم است و چون ابن عبد الوهاب با اعوان و انصار خود بدعوت مذهب خبیثه قیام نمود و بتکفیر مسلمانان عالم اعلان و اصرار کرد رفته رفته بومانیها بر قبایل شرق تسلط یافتند و بعد از ان بر خاک یمن و حجاز و حرمین و بعضی از ممالک شام تا حدود مزیر یب تلک یافتند و روز بروز مذهب خبیثه او رو با نتشار داشت و باطراف و اکناف مبلغان میفرستاد و عقاید مردم را تباه میگردانید تا اینکه جمعی از علماء خود را بر اثر دیج عقیده خود بحرمین فرستاد و مقصود آن که عقاید اهل حرمین را فاسد گردانند و شبهات و تخلات ایشانرا مثل سایر ناس از راه به برند علماء حرمین بران معنی وقوف یافته همگی جمع شدند و همراه شان بمباحثات علمی و حج قویه مناظره فرمودند و بعد از مناظرات قویه ایشان را الزام و اسکات کرده از مدافعه عاجز و فساد عقیده شان و ضلالت و غوایت و اشتمال عقیدت شان بکفرت بر عموم و خصوص واضح و لایح است بعده بدستخط کل علماء بحضور قاضی مکه فتوی نوشتند که صاحب این عقاید فاسده که نسبت کفر بر مسلمانان می نماید و این چنین عقاید شنیعه را دار است کافر است و هرکس که باین مذهب