Page 266

تحفة الامان في سيرة النعمان حصه اخری (٢٦٥) موافقت فقه حنفیه بالنصوص شرعيه —( فرایض وضو )— بنزد امام اعظم فرائض وضو چهار اند — وامام شافعی دو فرض را زیاده کرده است — یکی نیت — دوم ترتیب — وامام مالك بجای آن موالات را فرض می شمارد — ودرمذهب امام مالك گفتن بسم الله ضرور یست — واگر قصداً تسميه نگويد وضوی او باطل میگردد وامام صاحب چنان استدلال میکند که در آیه وضو تنها ذکر چهار احکام است ازین سبب اشیاء که علاوه برین چهار است آنرا فرض نباید گفت — و ذکر نیت — وترتيب وموالات ابداً دران آيت نیست اگر چه گمان بودن ترتیب از بودن واو عاطفه به مخيله ميرسد اماچون علمای عربيه برين امر اتفاق دارند که درمفهوم واو عاطفه ترتیب را هیچ شمولیتی نیست ازین خيال ترتيب درین جاغلط است — . امام رازی در تفسیر کبیر خویش بفرضیت ترتیب دلائل متعددی را تقدیم داشته است ؛ اما اگر انصافاً گفته شود مراتب آن دلائل از حدتأ ویل متجاوز شده نمی تواند استدلال بزرگش این است که در فاغسلو اوجوهكم فاء از برای تعقیب است که ازان اینقدر امر حتماً فهمیده میشود که اول شستن روی فرض است — وقتی که دريك ركن ترتيب ثابت شد همانا در ارکان دیگر بطریق اولی باید که تر تیب معمول گردد — دلیل دومش اینکه حکم وضو حکمی است بر خلاف عقل لهذا در تعمیل آن باید همان ترتیب را مرعی داشت که در آیه مذکور است زیرا که چنانچه حکم وضو بر خلاف عقل است باید که ترتیبش نیز برخلاف عقل باشد چون مراتب این دلائل امام رازی ذاتاً ظاهر است ازین رو ما محتاج به ردو قدح او نمیباشیم . عدم نقض وضو از مساس نسوان امام ابوحنيفه میگوید که مساس عورت موجب نقض وضو نيست — امام شافعی درين مسئله مخالف است و در استدلال خویش این آیت را پیش میکند وانکنتم مرضى او على سفر اوجاء احدمنكم من الغائط اولا مستم النساء فلم تجد واماء فتيمموا ( الآیه ) یعنی اگر شما بيماريا در سفر باشید و یا یکی از شما از نقض وضو آید و یا با