Page 267

تحفة الامان في سيرة النعمان حصه اخری (266) موافقت فقه حنفیه بانصوص شرعيه زنان ملامست ورزید و آب را نیابید پس تیمم کنید امام صاحب میفرماید که مراد از ملامست زنان جماع و مقاربت است با اوشان و این یکی از طرزهای عمومی قرآن مجید است که امثال این امور را صراحةً تعبیر نمیکند لطف درین جاست لفظ هم معنی او که «مس» است معنی آن نیز مجامعت میباشد و در دیگر آیت قرآن بمعنی مجامعت آمده و آن را خود امام شافعی صاحب نیز تسلیم نموده که در انجا «مس» مقصد از جماع است حقیقت این است که در ین آیت معنی ظاهری ملامسه را گرفتن آنچنان غلطی است که هرگز از اهل زبان توقع نمودن آن جائز نیست حالانکه درین آیت لفظ غائط نیز موجود است که عموم مجتهدین آن را کنایه از نقض وضو میدانند و الا اگر معنی ظاهری آن گرفته شود ـ پس چنان لازم می‌آید که هر شخص از زمین هموار بگذرد بروی وضو کردن واجب می‌شود به نزد من اگرچه در مذهب امام شافعی از مساس زنان وضو می شکند لکن استدلال او برین آیت نیست و درین مسئله حدیثی استناد داشته خواهد بود ـ اغلبًا ما بعد ازو مقلدینش بمقابلهٔ احناف از ین آیت استدلال گرفته او را با امام شافعی نسبت داده خواهند بود . جواز چند فرائض بيك تيمم در مذهب امام اعظم بيك تیمم تادیهٔ چند فرائض جائز است و بنزد امام شافعی ومالك برای هر فرض باید که تیمم جدیدی نمایند ـ امام صاحب چنان استدلال میکند که دارای هر حیثیتی که وضو است . همان احکام بر تیمم که نائب مناب اوست نیز مرتب می‌شود ـ وقتیکه برای هر نماز وضوی جداگانه لزوم ندارد همچنین ضرورت تجدید تیمم هم نیست ـ البته اشخاصی که بيك وضو خواندن نماز های متعددی را جائز نمی انگارند آنها نسبت به تیمم نیز همان حکم را جاری نموده می توانند ـ لکن در بین وضو و تیمم تفریق را مانند امام شافعی و امام مالك روادار شدن يك امریست بی وجه :ـ ( اقتدار متیمم برآب ) بمذهب حنفی اگر متیمم برآب در اثنای نماز مقتدر گردد تیممش باطل میشود ـ