Page image — the source of record
Machine transcription
(۳۰۸)
از باب انواع برای او سرودهای بیشتری ساخته بودند (صفحۀ ۱۴۹) اوستا
آتش را مقدس و پاک ترین همه عناصر محسوب میداشت و آنرا انعکاس نور
«اهورامزدا» قلمداد میکرد. علاوه برین آتش علامه صفای اخلاق و بزرگترین
حربه در مقابل دفاع ارواح خبیثه و دیوان شمرده میشد چنانچه عقیده داشتند
که شب هنگام ، هنگامیکه سیاهی شب فرا میرسید و ارواح خبیثه (دیوها و شیاطین)
مشغول فتنه انگیزی میشدند تنها روشنی آتش عامل ترس و فرار آنها شده
میتوانست ازین رو آتش را پسر و نور وعلامۀ «اهورامزدا» تصور میکردند
واز همین رهگذر به آن احترام میکردند. روشن کردن آتش در کانون خانواده
در عصر ویدی در آریانا رواج داشت و چون آتش در عصر اوستائی مقام بلند تری
پیدا کرد طبعی روشن کردن آن نه تنها در کانون خانواده و حفاظۀ آن بطور
همیشگی عمومیت یافت بلکه در آتشکده ها هم رواج پیدا نمود. نا گفته نماند که
نگهداری آتش در کانون خانواده یکی از عادات قدیم اکثر اقوام هندو اروپائی
است این کار در عصر ویدی و اوستائی در آریانا منحصر نبوده جرمن ها، رومن ها هم در
زمانه های نسبتاً جدید به آتش کانون خانوادگی احترام میکردند بهر حال در عصر
اوستائی باشندگان آریانا چنین عقیده داشتند که بهترین حربه اضمحلال عناصر
مضره آتش است بناءً علیه روشن کردن آنرا در کانون خانواده و حفاظت آنرا شب
و روز یکی از وظایف مذهبی خود می شمردند و معتقد بودند که در روشنی آتش
«سپنته مینو» با خرد مقدس محافظ ایشان و خانوادۀ شان است و عناصر مضره
کاری ساخته نمیتوانند. به اساس همین رویه و عقیده آتش کده هائی خارج کانون
خانواده هم ساخته شد، و آتش کده هائی مخصوص موبدان و شاهان عرض وجود
کرد و آتش و آتشکده به اندازه ئی در دیانت اوستائی صاحب مقام بزرگ شد
که دیانت مذکور را آتش پرستی هم نامیدند .
آب : آب هم در اوستا صاحب شخصیت بود و از خود رب النوعی داشت که
Roughly two thirds of characters agree with a modern printed edition of the same text. Much of the disagreement is editorial, not misreading. Treat the transcription as a finding aid and read the page image before quoting. How this was measured.