Page 140

(115) وضعیت نه فقط در خاك اصلی آریائی بلکه نزد مهاجرین آریائی هندی و فارسی هم مشهود است واز همین جهت است که مهاجرین هند بعداز تمرکز و اجتماع کنار گنگا به تشکیل سلطنت پرداختند و پارسوا و آمادی بواسطهٔ خوردی قبایل از فشار آشوری ها رنج بردند و بعد از قرن ها در اثر تزئید تعداد قبایل تازه وارد و تمرکز وتراکم آنها خویش را از زیر یوغ اسارت سامی ها رها ئیدند . بهر حال چون نظام اجتماعی اولیه و قدیم آریائی به اساس خانواده و عشیره و قبیله شروع شده اينك تحولات آنرا ذيلاً مطالعه میکنیم : خانواده (کولا Kulas ) : درین شبهه نیست که اساس اولیه حیات آریائی در باختر وسائر نقاط آریانا به روی خانواده گذاشته شده و خانواده هستهٔ تشکیلات حیات اجتماعی آنها را تشکیل داده بود آریا ئیها کانون خانوادگی را خیلی محترم و مقدس می شمردند زندگانی خانوادگی در اثر عروسی اصولی بمیان آمده و نظام خانواده تحت نظارت پدر که رئیس روحانی و اداری بود سرپرستی و اداره میشد خانه با مفهوم عائلوی وخانواده بحیث اولین کانون كوچك ساده و پر كيف در حیات اجتماعی اولیهٔ آریائی رول مهمی بازی کرده و روح آنهم وجود زن بود چنانچه «ويسوا میترا » ریشی بزرگ و فرزانه این فلسفهٔ حیاتی را به این وجیزه ادا کرده که : « زن خانه است » عروسی که تهداب تشکیل حیات خانوادگی میباشد نزد آریائی ها در اثر عشق و علاقهٔ طرفین انجام میگرفت. عموماً در يك خانوادهٔ آریائی تا سه پشت اعضا وجود داشت و ازان غالباً تجاوز نمیکرد زیرا طوالت عمر در میان ایشان نسبتاً کم بود و یکی از آرزوهای آنها که از خلال سرودها معلوم میشود طوالت عمر است . پدر به کلمهٔ « پاتی Patti یعنی (پادار ومالك ) یا پیتری Pitri یعنی (غذا دهنده)