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- 14 - Loin de s'opposer, elles se requièrent l'une l'autre pour parvenir au but commun qui n'est autre que la perfection du monotheisme et de l'Islam. On peut donc dire que l'evolution de la pensee et de l'experience d'Ansari, loin de l'ecarter de l'orthodoxie apprise au cours de sa jeunesse, va au contraire vers une fidelite de plus en plus grande à l'essentiel de la religion musulmane. Le soufi est simplement celui qui ne se contente pas des apparences; d'une part la lucidite de sa foi lui fait prendre conscience de l'intervention de Dieu, exclusive et immediate, dans les choses humaines; et d'autre part, la ferveur de son amour le pousse à consentir à cette mainmise absolue de Dieu sur toute sa vie. Au terme, il ne sera plus que le receptacle en qui Dieu proncera son propre tawhid sans risque cette fois d'en voir trahir la veri- te par un quelconque associationisme. Et ce sont ces vers admi- rables si on veut bien en saisir le veritable sens: "Personne ne temoigne reellement de Dieu qu'Il est Unique, Puisque quiconque s'imagine le faire Le renie. La profession de foi monotheiste de celui qui enonce pareille epithete, N'est qu'une phrase vaine, nullifiee par l'Unique. Dieu seul fait l'Unique! C'est Lui-même qui unifie son Unite! Et l'homme qui s'y essaie merite l'epithete d'athee." (trad. Massignon) Tel est le sommet du Soufisme tel que le conçoit Ansari : un effacement total de la creature devant l'unicite absolue de Dieu et ses exigences. Par la suite, il ne reviendra jamais en arrière. Les quelques pages du Kitab 'ilal il-maqâmât, dictees au jeune Karukhi a la fin