Page 54

٣٥ و آنهم در اثر میل طبیعی است و تا زمانی که طفل را محتاج می داند محبت فطری به خدمت او سائق می باشد و بعد در اثر کمال از احتیاج پدر و مادر بی پروا می شوند، و حیات اجتماعی خود را محافظه کرده می توانند. انسان چون محتاج است برای رفع احتیاج خود هر يك بدیگری خدمت می نماید و از یکدیگر استفاده می جوید. و هر که این وظیفه را بجا آرد در حقیقت وظیفه عضویت خود را بجا آورده و عضو صالح جامعه بشمار می رود و الا در جمله شل ها و کورها محسوب میشود این چنین اعضاء معطله را قطع باید کرد در بارگاه الهی و پیشگاه مردم تناسب و سلامتی اعضاء بحدی مرغوب است که هر شخصیکه فاقدان باشد در نظر مردم از اعتبار می افتد زمانیکه اعضاء بدون اختیار از کار معطل میباشند بی اهمیت میگردند و اگر خود را قصداً اعضاء معطل بسازند پس لایق است که چنین اعضاء جامعه از جامعه بریده شوند ایشان چون اباحیها محصول دست دیگران را برای خود مباح می دانند و خود هیچ يك فائده نمی رسانند اگر اباحی ها واتکالی ها در جامعه ترقی نمایند جامعه رو به خرابی می گذارد و اباحی ها اگر دست بیایند جامعه را منحل میگردانند و بدون لوازم نوری صنعتی در جامعه نخواهد ماند. در حیات اجتماعی این چنین طبائع بمنزله جذام و دیگر امراض ساریه است در اثر این امراض لا بدی است که عضو مریض قطع شده داخل آتش شود تا بدیگران سرایت نه نماید فساق و فجار جامعه اگرچه اباحی نمی باشند اما در بیکاری پیشوای کاهلان دانسته میشوند لهذا چنین فساق را به کار مجبور باید ساخت اگرچه به تعذیر باشد مجانین و ابلهان وغیره چون قوه مدبره عقل ندارند و اشخاص ناقص الاعضاً آلات کار ندارند پس ایشان و معذور را نباید تعزیر داد این قدر کافی است که از دلها ساقط معذور الد میشوند و بعض کاهلان بیکار بنام توکل استناد میجویند و کشکول گدائی را بدست گرفته حجاب مروت را دور انداخته میگردند.