Page image — the source of record
Machine transcription
( ٥٧٢ )
گشت و گذار داشت و همیشه مقر ومسکن اورا در قلههای بلند کوها تصور میکردند
و جفت ماده او (مهشوی) بیشتر در وادیهای هموار و در خاکهای هند اختصاص
داشت ازین جهت معابد (مهشوارا) در قلههای کوه و بتکدههای (مهشوی) در
وادیها و جلگهها و دریای کوها آباد میشد .
فوشه در حالی که نظریه و ایتنی Whitney یکنفر از مولفین دیگر را مبنی به
فرود آمدن یکی از ارباب انواع برهمنی از کوهای شمال به هند تذکر میدهد
چنین اظهار عقیده میکند که از امکان بیرون نیست که آریاها حین ورود در کوهای
افغانستان این ربالنوع را شناخته و اختیار کرده و با مهاجرت خود به هند معروف
ساخته باشند ، برای تائید این نظریه مثال هائی میآرد که در دورههای تاریخی
در قرن اول مسیحی کوشانیها و در قرن پنج آن یفتلیها پیش از اینکه به هند
برسند در سرزمین افغانستان و بیشتر در جنوب هندوکش پیرو آئین شیوائی
شدند ، بعبارت دیگری ویما کدفیزس کوشانی و می هیراکولای یفتلی در خاکهای
افغانستان به این دیانت گرائیدند چنانچه اوائل کر در مسکوکات خود را پیرو
(مهشوارا) خوانده و راجع به موخرالذکر «راجا ترانگیتی» شهادت میدهد که
مردم گندها را او را شیوائی مذهب و مخالف بودائی میدانستند .
دانشمند فرانسوی درین موارد مطالعات خود را ادامه داده و میگوید : «اولین
تصاویر حقیقی این ربالنوع با سغه و تاریخ معین نه در هند بلکه در خاکهای
افغانستان جنوبی بمیان آمده و شیوا با علایم ممیزه آن که عبارت از سه شاخه
(Tricule) میباشد در حالیکه به نر گاو خود تکیه کرد است روی مسکوکات
«واسودوا» شاه کوشانی نقش شده و این تصویر تا دوره کوشانیهای اخیر و بسط
نفوذ ساسانی روی مسکوکات «کوشانو ساسانی» باقیمانده است. در مسکوکات
کنیشکا وهو و بشکا ربالنوعی بنام (وهانا) Vahana دیده میشود که برعکس
سه صورت و چهار بازو دارد و علایم دیگر مثل تبر و کمند (ریسمان برای گرفتن
Roughly two thirds of characters agree with a modern printed edition of the same text. Much of the disagreement is editorial, not misreading. Treat the transcription as a finding aid and read the page image before quoting. How this was measured.