Page 122

صفحه ۳ ( شماره ۷ ) مجلد پنجم پر ابر و غبار و زمین مستور از برف ازاماش انگیز موسم زمستان را دوست داشته، از نظاره آن مسرور و متلذذ میشوم بالعکس اشخاصی هستند ، که ازین چنین منظره سرد و افسرده موسم زمستان بغایت متنفر و بیزار بوده آرزو مند مناظر سبز و خرم و آفتاب درخشان آسمان صاف و نیلگون بهار بوده از آن کسب ابتهاج و مسرت مینمایند ، و اینست چیزیکه برای من مطبوع و خوب بوده مرا ممنون و محفوظ می نماید ، عیناً همان چیز در پیش نظر دیگران بغایت منفور و ناگوار واقع گردیده ، از رؤیت آن منقبض و دلخور میشوند : و ازین جاست که بخوبی ظاهر میشود وجود عدم موافقت فکری بین افراد بشر که هريك حس را در هر محیط هر منطقه ، هر رو هر سال مطابق ذوق سلیقه و اسلوب خود بطوری مخصوصی تلاقی میکنند که ما از ادراك بعين آن عاجز ایم . و در نتیجه و اثر همین مباینت ( حسی ) است ، چیزیکه در نزد من خوب است در پیش دیگران بد باشد . و هم چنین شیئی را که شرقی خوب تلقی میکند ، غربی آنرا بد و زشت تلقی میکند . و بطوری این اختلاف تلقیات بشر مبرهن و بدیهیست که انسان نمیتواند از آن تمرد و انکار نماید . و بر روی اساس همین کیفیت مباینت حسی طبقات مختلفه بشر است ، که در کائنات هیچ چیزی بدر حسن يك كيفيت متبدلی موجود نیست . و از ینروست که تعریف قدما در باره حسن از روی اصول صحیح و درست شناخته نمیشود ، وفقط چیزیکه درین باب در نظر گرفته شده است ، همان اینست که اشیاء مولد هیجای بدیهی ، ماحسن دارای يك ارتباط و علاقه ایست ، که در ما اشتباهاً به آن ها صفت ( حسن ) را داده اند . و اینکه درین علاقه جزئی استناد کرده صنعت را حسن دانستن ، سر تا سر دور از صحت بوده عاری از حقیقت است . صنعت یا تقلید : از آنجائیکه صنعت دارای يك مناسبت بزرگی میباشد ، بنا بران تعریف متداول ( که صنعت عبارت از تظاهرات مختلفه حیات است ) خیلی ها کرم بنظر میطورد چه در صورت زیر مطالعه قرار دادن ما يك لوحه اثر یکرسام را می بینم که رسم مذکور در رسام کردن تمام اشیاء شامل آنلوحه هیچ گاهی صرف نظر کرده باشد نیست بلکه تمام اشیائی را که آن تابلو حاریست از قبیل کوها ، درختها و انسانها همگی از وی يك مهارت عمیق یار عایه و زیر نظر گرفتن خواص و میاسنات طبیعی آن ها ( طراوت و پژوده گی و گلها و نباتات ظباهر بودن آثار وعلائم حزن والم از چهره انسان ها ) از اشیاء طبعیه تقلید ورسم شده است و گر کاملا سرتاسر تقلید نشده باشد ، انگاه می بینم که همان رسام فکر خود را بطرزی از روی يك مناسبت طبیعی تزیید و بواسطه آن تزیید ( یا تغییر ) بشكل يك لوحه زیبا دلکش بوجود آورده است ، که از تماشای خود ما را محظوظ می نماید . ودر بصورت نترهمان تقلید از صورطبعی است در آن منظره که ما را از دیدار خود محفوظ نمود ، چه در صورت عدم تقلید ور عایه از آثار طبیعی ، ممکن نبود که آن لوحه در روح ما توليد يك هیجانی کرده بتواند . وهكذا در مجسمه سازی . و از این بخوبی ظاهر شد که در حقیقت يك عده علایق ومنا سبات بزرگی بین صنعت و تقلید وجود دارد که نمیتواند هیچ صاحب صنعتی خواه رسام و خواه هیكلتراش باشد ، از آن صرف نظر بنماید . واگر سوال کرده شود ، که درست است در رسم ومجسمه سازی تامك اندازه تقلید از اسیاء طبیعی ضروریست ، اما دريك آهنگ موسیقی که آن نیز از جمله صنایع مستطرفه است ، کدام آثار طبیعیه موجود است ، که برای جذابی ودلکشی آن، يك خوانند ( موسیقى شناس ) تقلید می کند برای تردد جواب این سوال چیزی را که ما در باره صنعت در فوق بیان کردیم ( اعنی بین صنعت وتقليد يك رابطه بزرگی موجود است ) کفایت میکند ، چرا ، مادر آن گفته خود ( عبارت بودن صنعت از تقلید را ) نفی کرده ، بوجود يك رابطه بین آنها ( صنعت وتقليد ) معترف شديم . و برای ارائه واثبات قول مايك مثالی كافيست که ذکر کرده شود . مثلاً يك فوتو ( عکس ) اگر ملاحظه کرده شود ؛ بابر اینکه آن ( فوتو )