Page 121

( شماره ۷ ) از يك مسئولیتی که از عدم ایفای آن مقرب میگردید و ارهانیده اند . می شنویم و میخوانیم که سقراط ( فیلسوف بزرگ یونان ) زمانیکه حکومت و مردم آتنه با وی مخالفت بر آمده محکوم و محبوسش نمودند ، بدست خود جام زهر را برداشته نوشید و بعد ازان با استراحت تمام روی بسترہ خود خوابیده جان داد و صدها مراتب طرف داراتش و اشخاصیکه باو علاقه مند بودند خواستند او را به فرار نمودن و رها ئیدن جانش ترغیب کنند ، دیگر فائده نکرد آیا چرا ؟ گمان می کنید که دادن جان برای انسان کار آسانی باشد آیا هر چه در دنیا می کنیم برای حفظ جان خود نه می کنیم ؟ دیگر سقراط جان داد و مرد . این بزرگ ترین دلیلی است که میتوانیم برای خدمتی که « مسئولیت ، به جامعه بشر ابراز می کند اقامه نمائیم . سقراط محض برای مسئولیت جان داد و خود را مسئول دانست که هر چیز از حق و حقیقت در دماغ عالی و فکر درخشانش جلوه نموده است به مردم آتنه بگوید و با آنکه میدانست جانش در معرض خطر واقع می شود حس مسئولیت نگذاشت ارام بنشیند و فکار و پر نسیپ های خود را به مردم اداء نه نمود ف و تلقین نیکند وجان خود را در راه مسئولیتی که به مقابل انسانیت ، نسبت هم وطنان باهم نوعان خـود دارد قربان نه نماید . علمای بزرگ تربیه بعد از تحقیقات وتدقیقات زیادی که درین مسلک نموده اند بالاخره باین حقیقت وا رسیده اند که تربیه عبارت ازه تطبیق طفل است به محیطی که دران زنده گی دارد ، و این فکر را بر مسئولیت سبب شـده است . این جمله « تطبیق به محیط ، معنی دیگری دارد و آن معنی عبارت ازینست که طفل مقتضیات محیطی خود را درک کند و حرکات واعمال خود را بران مبنی سازد ، و به این صورت مسئولیتی را که از نقطه نظر خدمت به محیط و جامعه براو عائد می گردد ایفا نماید ، و آن مسئولیت را بشناسد . اگر مسئولیت در دنیا وجود نه می داشت وگاهی بصورت آتش سوزان دوزخ وبعضاً به شکل حبس و تعزیر و اعدام و گاهی هم بصورت يك خجالت وشرمنده گی که در نتیجه تکامل افکار اهل نسبت به ایفای آن انسانرا استقبال می کند در مقابل فکـر انسـان ایستاده شده و عرض و جود مینماید مجسم نه می نمود ، شاید در دنیا نظم و ترتیبی نمانده کارهای خوب و افعال حسنه متدریجاً در مقابل ترك وتاز خواهشات نفسانی منکوب و مغلوب گردیده پا مال هوا و هوس و در نتیجه بجای نظم و ترتیب قانون و نظام و عدل و انصاف يك اختلال و بر بریت وجود میداشت . ( باقیـه دارد ) بقلم آقای قاضی زاده : صنایع مستظرفه ( ۲ ) از آنجائیکه صنعت عبارت از وسائل مخصوصۀ مهیج و مولد هیجان جدیدی است ، لهذا خالی از منفعت نخواهد بود که نبذی راجع از کوایف تناسبات و علایق آن با حسن و تقلید و غیره و غیره بحث رانده شود . صنعت باحسن : سابقاً قدما بنا بر عدم وسعت تتبع و مطالعات به این زمینه صنعت را اقاده حس قرار میدادند اگر نکته این مطلب دقت کرده شود ، بجز اینکه تعریف مذکور دور از صحت و ناشی ، از تتبعات سر سری وسطحی دانسته ، بد آن اعتماد نکنیم ، چاره نداریم . چه رعایه و پیروی از آن تعریف مسلم است ، که ما را از جاده راست منتهی بمقصد ، منحرف نموده ، از ادراك حقیقت باز میدارد . از فراز تتبعات عمیق که علمای متحصص این فن ، درین باب نموده اند ، اینست که حسن در نقش از جمله اشیاً غیر ثابت و تقرر بوده ، متمادی هر وقت حسب تقا ضای محیط ، زمان و مکان تحول و متغیر است . و اين يك امر يا تعريف آنها ( که صنعت افاده حسن است ) داشته اثبات میکند که صنعت غیر از افاده حس ، شی دیگری است . مثلاً : من هوای تیره و تاريك ، فضای