Page 82

صفحه ۱۱ مآثر ع فصل دوم در ماهیت صنعت اسباب مدافعه وطن که عبارت از درجه اول شجاعت است کتاب را بزور طبع آراسته شده در بازار بر فایده و قیمت با تدارک اسباب ثروت توام میرود. و اخانه و معا بید این مبادله در آید آنوقت آنهم در شمار ثروت و توانگری محتاجین ملت که نبر نخستین سخاوت است با ثروت برادر داخل میگردد. لهذا موضوع علم ثروت و دایر است گفته میشود. ولی با وجود اینهم ماهیت ما و حقیقت های آن برای چیزا نیست که در تصرف و ملکیت انسان آید اینها علم اسد امرا از بد گر جد امیباشد. ارباب علم و قابل مبادله و مالک نمایده و قیمت باشد . اخلاق با چیز نامی معنوی اکتفا ورزیده شخصی را که از ان ره گذر به انواع لا تها می روحانی نائل دسزا دار شده باشند توانگر حقیقی میشمارند که به این مسئله مهر اسد حق هم دارند . حال آنکه ارباب علم ثروت و ارباب علم ثروت بهر چیز های جسمانی را که نایده و قیمت مبادله در آن نباشد از معنای ثروت که تعریف و بیان آن مذکور دیگر چیزی را بر دست و تو انگری نمی شمارند که اینها هم گردید چنان معلوم شد که مقصود از آن آموختن علم ثروت سراسر حق بدست دارند . انست که چیز ها که فایده و قیمت نداشته باشند خلاصہ هر چیز یکہ بقوت سے و عملان نها بدست آنچیز با را فایده مند و قیمت دارد و یا آنکه چنان آمده باشد، و هم فایده دهم قیمت داشته باشد فائده مند و قیمت را ر را که ذاتا قیمت فایده داشته انچیز با ثروت یعنی تو انگری گفته میشود. و در هر سکے کہ انگور باشند آن فایده و قیمت را زیاده تر بیفزایند. زیرا چیزای فایده سند با قیمت افزونی گیرد آن علت با شورت بنی آدم به وجود دادن یک ذره هم مقتدر نیست مگر اینکه و توانگری گفته میشود. و اگر ارباب علم اخلاق، علم اور جسم های موجوده را که دست خلقت در عالم طبیعت بوجود کدام کتابی تألیف کنند و یا دیوانچه شعر می بظهور آردوان آورد و بسعی و کوشش خود جمع و ترکیب نموده ، (باقی دارد ) این حال معلوم می شد که فکر و ذهن او با بعضی مقصد های مبهم در یکی از جیب های خود انداخته، و کلاه بسیار خوشنمای خود را و عمیق که بکنه آن پی برده نمیشود پرده مالا مال باشد، و این شخص بر سر یک وضع نیم مایلی گذاشته بو می زنی که بر فراش بیک حرص و طمع بی نها یه مبتلا باشد . خونگا میکه تعریف آن در بالا بیان گردید رو آورد و این جوان را که اول بار دیدیم در پیش آینه بایستاد دیدیم که همه سعی و غیرت خود را در باب حاصل میشده از انتظام آرایش و زینت خود صرف میکرد. درین تاریخ است (۱۸۵۰) بود هنوز فشن این دستمال گردن بستن گره دار خیلی معتبر بود، بهند این زن که نام آنرا از زبان مهر شنیدم که دلار بیدار شخص مذکور برای انکه یک گرمی بسیار خوبی حاصل کند بر جای خواب نشست، و آنها خود را بر زانوی خود یک دامن بقدر ده بار دستمال گردن خود را باز و بسته کرده تا اینکه و چهره خود را با دستهای خود پوشیده بود. وجودش بود مطلبش حاصل گردید و بعد از ان بسوی مثال خود که اینکه در میان یک لباس فراخی که از یک قماش تیم گوزه مانند خیره میشد و ریخته آن را عرضه میکرد یک قسم شیرین معنی داری چرک ساخته شد و بود دستور مانده بود و دستور بود از آن سبب خلف نموده به فرو کوفت بیان خوشنما که خوش برشی از همه اعضایش تنها انگشتهای دستش که مانند در مر سفید که همه تناسب اندام او را بنظر جلوه میداد و آغاز نهاده بود و موها می خرمائی رنگ پرچم پیشانیش پدیدار میکرد و اگر هم پوشیده بود و یک طیفای نیزه شکل مادر کوچک بنا بر سختی که به او خطا با گفته شد سر خود را بالا کرد. در یک چند پینه که بر طاق بخاری افشانده شده بود بین بیست سالگی بود یا نبود . بعد به یک پری مقبول بانی دار ( )