Page 253

صفحه ۱۲ نمبر ۱۸ خیرا زین دیگر بعضی تمشید نے نیز ه ا رد شد و که روز زمین که ابتدای فشر بستن زمین است - بینے مین ضلوع و غروب شمس بیرون انداخته شیلا : ایک ( دقت خالیہ ) اعتبار میکند که ذاتا تورات شریعت روز قیامت و روزه دنیا است و با انکه نیز از هر چیز خالی بودن آنوقت زمین را اشعار میفرماید ر اینکه خلق فرمودن روشنی و تاریخی نیز در آنرونه قدرا شانی است . این روز ها که فرمود شده بیان شده و خلق شدن آفتاب و مهتاب و دیگر هیچگاه روز و شب معروف و معلومیکه ما میدانیم نیست اجرام سماه می در دیگر روز گفته شده نیز تنها مها نین قدرتها، وحلمتها می قدسیت که بویت در هر روزنی بلکه مطابق است. زیرا برای موجود بودن روز مطلق بودن مزد جرد هر د هر زمانه بد نگرشان آفتاب لازم نمی آید چنانچه در روزهای ابر دانه د دیگر الوان ظهور تجھے میکند. تعبیر ہزار نیز بهین عددی با وجود یکه روشنی روز موجود است . ولی آفتاب که بعد از نهصد و نود و نه می آید نیست بلکه تمشیلا فرموده شده پدیدار نیست و هم اگر یک قدر می بغور و تدقیق محاکمه و هم چه حاجت ! هرگاه چیزی که بان ( روزه گفته شد و عقلاً معلوم می شود که همچنین باشد. زیرا در ابتدامی میشود عبارت از همین مدت طلوع تا به غروب یا خلقت مکر ہ ارض هنوز یک آتش جوالی بود کہ ہو اے طلوع تا به طلوع میبود در سفر تکوین المخلوقات تورات محیطه آن عبارت از یک بخار دو مه غلیط و کیفی بود شریف از خلق فرمودن خود آن روز را در یک روز پس در آنحال طبعاً از میان آن کتله عظیمیه بخار پر نمار چنان خبر داده می شد ؟ از خلق شدن خود روز آفتاب دیده نمی شد. ولی روشنی روز و تاریکی در یک روز چنان مفہوم میشود که مخلوق مذکور یعنے شب موجود بود. در ما بین این دور تا به دو به دوم روز براے مدت خلقت خود طرف زمان ن میشود که که روز جدا کردن آبہا ہے کہاے فریب زیر را از طرف در آنهان از خلق نه مودن طرف پیش از مظروف بالا بواسطه خلق کردن آسمان است زمانه ای خبر دادن لازم می آمد . حال آنکه در تورات شریف بیشماری که مرور نموده عبارت از همان دور نیست خلق آفتاب و مهتاب دستار گانرا در روز چهارم که اژہ کو موڑے ، آزرا ( مدت خارینه ) تعبیر نموده بیان فرموده شده که اینهم مخلوق شدن مظروف است. پیش از طرف لازم می آید . لہذا روز عبارت از هماین دت طلوع و غروب آفتاب گفته نمیشود. روز دوم همان دو به دوم ( ژه کولوژیست) که انزافن مذکور ( مدت سیلوری ) گفته است. درین دور بسبب زیاده تر سرد شدن و کلفت شدن زمین بخار محیطه آن به آب تحویل یافته بیکباره گی بر زمین ریخته است . و چون در این دور جنون حرارت زمین به رجه که آب را محافظه کمند بند و آنها نیک بر روی زمین میریخت با از بخار تحویل یافته با لا صعود میکرد درین دور بار بار خوانهای عمومی بر قشیر زمین بوقوع آمده وزلزله های شدید و پستیها و بلندیها رنگارنگی بوجود آورده ، و موجب سردی دستبری تشر زمین شده و رفته رفته کم کم تم بر روی زمین ایستاده شدن گرفته است . روز سوم همان دوریست که آبها و خشکه ا بوجود آمده، حیوانات بحری پیدا شده ، دنباتات روییده ، در همین زیاده ترشتبری حاصل کرده حالا نتیجه بر بیقرار میگیرد که وقت و زمانه که به اصطلاح تو راست شریف روز گفته شده آن وقت و زمانه در اصطلاح فق ( زه نوڑے ) بر یعنی اعلم طبقات الارض) دور - بافت - گفته شده است، و هر روز تو رات شریف با یک طبقه از طبقات زمین که سیک دور تعبیر شده مناسب است . حالا یک قدری در شیش طبقه از مین دشش رویز سفر تكوين المخلوقات که تا یکدرجه خور باب تطبیقات آن کوشش و رزیدیم محاکمات عقلیه فلسفته ، اینز اجرا کرده در باب تاریخ کره زمین ختم کلام نمائیم . علم طبقا ت الارض روز اول راها اول را طبقه نخستین