Page image — the source of record
Machine transcription
صفحه ۱۱
نمبر ١٨
دور پنجم : (مدت زاحفه) است — یعنی جا نو ران بی پائے کوبیند و میروند و حیوانات نامبرده عصر بدرجه کمال رسیده میباشند – یعنی بسیار بزرگ شده میباشند حیوانات زاحفه که در طبقات شایان ذکر میباشند این چند چیز است که در بیوقت بجز گجرات آنها اثر خودشان اثر نمیگذاشت ، از انجمله ( ایکتیو سورس ) نام حیوان دریائی بود که سر و دندانهایش به تمساح – یعنی ناکو مشابهت داشته و از ده قدم تا سی قدم درازی میداشت ، دیگر ( پلاسیو سورس ) نام حیوان بسیار عظیم الجثه بود که سر و گردنش مار مشابهت میرسانید . از نوع پرنده گان (پترو داقتیل) نام حیوانات بسیار بالدار موجود بود . درین عصر سنگهای بسیاری دیده میشود که نخستین بار حیوانات ( ذات الثدی ) – یعنی جانوران پستان دار در کتله های سنگ پاره های این مدت بنظر بر میخورد .
دور ششم — : ( مدت ذات الثدی ) یعنی حیوانات پستان دار است که در طبقات بسیاری از جنسهای بسیط حیوانات و نباتات محو و منقرض شده میباشد در طبقات ( سالمون ) و ( رینها ) نامان ما بسیار از سنگ ماهی افزونتر دیده میشود . در حیوانات و نباتات جنس ها و نوعهای کمتر بظهور می آید . درختهای بید ، قبیل و فرها دیده میشود . حیوانات پستان دار کثرت و غلبه پیدا میکند ، در طبقات از جنس حیوانات ذات الثدی ( پالوتری یوم ) نام حیوان بزرگ ، و ثقیل یعنی دراز ، و (دینوتری یوم) نام حیوانی که به خرطوم بفیل مشابهت میرساند . اما دندانهایش بسوی پایان برگشته میباشد ، و ( ماموت ) نام فیلی که آنرا فیل حمودی نیز میگویند ، و (مگا تریوم) نام حیوانی که از جنس کرگدن بزرگ بود در تحجرات این مدت پدیدار است .
دور هفتم — : (مدت نبشه) است که بهمین دبریست که ما در ان هستیم ، حیوانات ثقیل الجثه که روی زمین را ضبط کرده بودند درین دور هفتم محو شده رفته اند ، و جای آنها را حیوانات کوچک تر و ظریف تر از آنها گرفته اند . عمر حکمت خلاق اعظیم کائنات درینقدر مدتها دور با کره زمین را اصلاح کرده کرده و از حالی بحالی انقلاب داده داده تا بدرجه که یک مسکن دلارا لایق گردانده و او را این تقویم رو به دایم
کائنات یک رونق احسنی را پیدا کرده و در وقت حسن تقویم نوع شریف انسان را بطور آورد و کره زمین را با همه موجوداتش به او بخشید . اگر چه در اوایل این دور نیز تبدلات و حوادثات بسیاری در قشر کره زمین بوقوع می آمد و طوفانها و زلزله های مهیبی قشر زمین را زیر و زبر می نمود ولی به درجه و هرج های سابق نمی شد که انشاء الله از تبدلات دهر حاضر بعد از این در فصل مخصوص آن بیان خواهیم کرد . حالا باز بر تحقیق تاریخ کره زمین رجعت کرده در محاکمات و تطبیقات بیانات پر رموزات کتب مقدسه سیاق دیده و تفصیلات ( فرن ژه نوری ) بقدری توغل و تتبع نماییم :
محاکمات وتطبيقا
اگر یک قدری تدقیق و دقت نماییم در ما بین اسلوب تکوین المخلوقات ، تورات شریف و تقسیمات ادوار به طریقه ( فن ژه نوری ) را بجای تطبیق و برابری معقول و کلی پیدا کرده میتوانیم ، زیرا در اینجا یگانه مشکلاتی که در راه تطبیقات فن با کتب مقدسه سده راه ما میشود همانا لغت کلمه (یوم) یعنی (روز) میباشد . این یک امر معلوم است که (روز) نام یک پارچه ایست از پارچه های زمانها که زمانه را تشکیل داده .
پس حالا اگر ما کلمه (یوم) را که در تورات فرموده شده بکلمه (دور) یا (مدت) تعبیر کنیم و به موجب طریقه که فن طبقات در سفر تکوین المخلوقات بیان فرموده تطبیق نماییم، اختلاف را تا یکدرجه بر طرف کرده خواهیم بود .
عالم علامه که لغات ( اختری ) را تصنیف کرده در تغییر (یوم) مظاهر و ثابت ساخته گفته است که معنای ( يوم ) برین شیئ محدود و مخصوص نیست که عبارت از زمانی باشد که از وقت طلوع افتاب از طرف شرق تا بوقت غروب آن بطرف غرب یا باز تا بوقت طلوع آن مرور نماید بلکه لفظ ( یوم ) یک تعبیر عام و وسیعی است که نام یک قسمی از وقت و زمانه میباشد . مثلا ( یوم القیامه ) یعنی روز قیامت، چنان یک روزی شمرده نمیشود . بلکه عبارت از وقت طلوع آفتاب تا غروب یا باز تا بطلوع دیگر باشد . بلکه یک وقت مدید ابدی را میرساند که روز بیست و چهار ساعتی در پیش آن از نسبت یک ثالثه هم کمتر میماند .
Roughly two thirds of characters agree with a modern printed edition of the same text. Much of the disagreement is editorial, not misreading. Treat the transcription as a finding aid and read the page image before quoting. How this was measured.