Page 139

نمبر 11 و هنوز به حقیقت کم و کیف مسلک و مقصد آنها آگاهی نداریم ولی با وجود مسئله امیر قوم چنان عجیب است و تعلیم آن در اسلام چنان این هم الفاظ به یک گستاخانه ( جابر و ظالم ) را نخودشان بود وسیع نموده شده است که بوقت سفر هم اگر زیاده از کرده میگوئیم که اول این سخن میشان غلط محض است که میگویند در وافیق باشند در آن هم تقریر یک امیر ضرور می بود - ذات اعلیحضرت پادشاه معظم ما گو یا حکمی و جبری از رعایا و در هر خانه و قبیله امیر قوم می بود و نمونه زنده آن بصورت هنود کو داخانه بازماندگان طرابلس غرب را طلب فرموده ان امام نماز گذاشته شده است تا که مسلمانان را در روز نطق اعلیحضرت ہما ہمایون ہیں۔ حرف بحرف ن در در نمبر (۵) سراج الاختبار پنج مرتبه موقعه خود کردن بر این اصل اسلامی بدست آید القانیه مندرج است اگر نخوانده باشند بخوانند و دران و آنرا محکم گرفته باشند . نطق بما یونی یک لفظی که جبر و حکم را ایما کند قطعیا موجود نیست. رفیق، اختبار حبل المتین جنوید وقایع نگار مخصوص نیویارک پرانی امریکی اینچه را در قصاص روس عظیم خود دیده و به اختبار مذکور اطلاع داده از این قرار است - کروسیان بدون گناه زنان دبچگان بیطرف تبریز را مانند گوسفند بقتل رسانیده شده مقتولین متجاوز از پانصد نفر است و هر چه الحاج میشود برای ترک این قضاییهای وحشیانه روسیان جمع قبول اصغا نمی نمایند بسیاری از افسران حکومتی و بیست افسر پولیس محلی را بقتل رسانیدند هم رسانیدند عمارات حکومتی را بمبارد را نموده بسیار از خانهای شخصی به با خاک یکسان کردند - ایرانیها با سنتهای صبوری این حرکات روس را برداشت نموده و بنظر تعجب و حیرت می نگرند چه وقتی با این حرکات وحشیانه اقدام نمودند که دولت ایران تمام مطالبات وی را قبول و حاضر شده بود برای همه گونه سلوک دوستانه با روس - روسیان در مجله ارامنه تبریز چهار نفر مسلمانان بی سلاح که بخیال خود در بازار میگذشتند بدون سبب و جهت بقتل رساندند وقایع نگار مذکور مینویسد که حرکات قصابانه روس در تبریز قسمی بود که قصابی های ایطالی را در طرابلس غرب از یاد برده محو نمود . مقدمه علم تاریخ و نسخه سابقه‌اش از ( تاریخ علم تاریخ ) بحث و بیان نموده بودیم . حالا در اینجا یک قدری از اهمیت و فائده ! این علم معنا بها و سرچشمه های آن که از کدام جاها معلومات میگیرد و اقسام تاریخ خود و کارا میگیرد و اقسام تاریخ و مدد گاران این علم و دیگر تعریفات بودو ان تعلیم اصل ما تحت بودن یک امیر است ان بر مطالعه کنندگان گرام بعرض معلومات می پردازیم. صفحه 1 رفیق با واسطه عدم شکایت ، و حسین آمیزش رعایا مسلم و بشود افغانستان بیانات و احوال صحیحه درج نموده که ما هم بعضی چیزهای مشهورات واقعه خود را ایران علاوه میکنیم از مردم هنود در دولت افغانستان مردمانی هستند که منصب با ماموریت های معتبر دولتی مستخدم و موظف باشند، در دربار ها می نام حضور به ما و به لباس ها ی پوره رسمی که بین علامه فارقه به دیگر چیزی از دیگر منصب داران فوق نمی شوند بمقامات. ا شوید مقامات مقرره خودی بکشند. در صنف صف خدمتگاران دربار مثلا از مردم هنود چاپار مخصوص، آبدار مخصوص، حتی خانه سامان و آشپز مخصوص برای معتبرین اهل هنود موجود است. همه امور صرافیه و ملکت که یک جزء مهم تجارت یک شمرده میشود بدست مردم هنود است از نقطه نظر حقوق سادات تامه در مابین موجود است : با روس - روسیان در نظر شریعت و سیاست در ما بین دعاوی حقوقیه هیچ و و در مابین هنود و مسلم نیست. ذات اعلیحضرت بادشاه سیاسی شناس دانای خردمند ما تنها عدم امتزاج و موجودیت و اختلاف دعا یا صادقه مسلم و هنود دولت خدا داد خودش را بلکه اختلافات مسلمین و هنود هند را نیز بنظر استحسان نمی بینند. چنانچه مسئله (قربانی گاه) در اشتهای سیاحت هندوستان شاهانه شان دلیل واضح این مدعاست. نقطه رفیق ما ملت مینویسید مردم مسلمان پیروی کلام حق تعالی را گذاشته در معرض خطر خود را انداخته اند. اگر آنها آن رسن پاک از دست نیند آورند و ر ما بین آنها نزاع و تفرقه نمی افتاد نبی کریم صلی اللہ علیہ و آله دست محکم مضبوط ساختن شیرازه قوم و بر تقرر گرفتن آن تعلیم یک اصل نموده بودو ان تعلیم اصل ما تحت بودن یک امیر است -