BrowseTuḥfat al-amān fī Sīrat al-Nuʻmān → page 210

Page 210

Tuḥfat al-amān fī Sīrat al-Nuʻmān · pages 1–303


Page image — the source of record

Scanned page 210 of Tuḥfat al-amān fī Sīrat al-Nuʻmān

Machine transcription

تحفة الامان في سيرة النعمان حصه اخرى ( ۲۰۹ ) مبداء تاسیس علوم فقهیه ابویوسف و امام محمد بالذات - منصب اجتهاد را احراز نموده اند حق اختلاف رای بهر کدام شان بوده است بلی - ترقیات عالم الجلالم نیز تا بهمان زمان در جریان بود که با وجود حسن عقیدت و کمال خلوص تلامذه بمخالفت علانیه اراء شیوخ و اساتذه خویش حقانه می پرداختند و ترقی خیالات مردم مانند امروز محدود نبود . این مسائلی که بنام فقه حنفیه موسومند در همان موقع بکمال سرعت و پذیرائی در اطراف و نواحی انتشار و اشاعت یافت البته در مملکت عربیه چندان رواج و تعمیمی را محض ازین جهت مالك نشد که در مدینه منوره « امام مالك » و در مکه معظمه دیگر ائمه بزرك و صاحبان مذهب که دعوی هم سری و ابا حضرت امام صاحب داشتند وجدت و فعالیت خود ها را در اجتهاد و مفکوره های شان نشان میدادند نیافت - اما در ماسوای ممالك عربیه در سرتاسر مستملکات اسلامیه که وسعت او را دران فرصت از سنده تا ایشیای كوچك گفته میتوانيم يك رواج و تعميم فوق العاده را در خود گرفت حتی که در هند - و سند * و افغانستان و بخاری - و ترکستان - بجز از مذهب و اجتهادوی دیگر اجتهادات و مذهب را کسی تسلیم نمی نمود - با اینکه فقه شافعیه و حنبلیه در بعض قطعات اسلامیه ترویج داشت اما ممکن نشد که بر فقه حنفیه غلبه و رسوخی می نمود - در بعض - مقاماتیکه فقه حنفیه قلیل و یا معدوم بنظر می آید مبنی آن بر علل و اسبانی است - چنانچه در افریقه تاسنه ٤٠٥ کاملا فقه حنفیه مروج بود و بر دیگر مذاهب و طرق مختلفه اهمیت و غایه فوق العاده را داشت اما چون معز بن بادیس در سنه ٤٠٦ زمام مهام آن مملکت را در دست گرفت در ترویج و تعمیم و اشاعه فقه خیلی باندازه بذل مساعی و مقدرت ورزید که بقوه حکومت در تمام قلمر و خود همان فقه را قائم نمود که تا هنوز در آنجا باقیست - ( ملاحظه شود تاریخ ابن خلکان ترجمه معز بن بادیس ) * حنفی المذهب بودن اکثر سلاطین * على العموم زمام حکومت و مهام سلطنت بدست زمامداران و سلاطین حنفی المذهب بوده است خلفای عباسیه ازین مبحث خارجند - زیرا تا زمانیکه این خاندان در اوج اعتلاء بودند بهمراه سیف - مالك قلم هم بودند و خودشان دعوی

Roughly two thirds of characters agree with a modern printed edition of the same text. Much of the disagreement is editorial, not misreading. Treat the transcription as a finding aid and read the page image before quoting. How this was measured.


Cite this page
Tuḥfat al-amān fī Sīrat al-Nuʻmān, page 210. Afghanistan Digital Library, New York University Libraries. Machine-transcribed text: Afghan Press Archive, https://afghanpress.org/book/adl0354/210 (accessed [date]).
Permalink
https://afghanpress.org/book/adl0354/210
Machine-readable
JSON · IIIF manifest · Canvas
Source
Afghanistan Digital Library record