{"book":"adl0354","page":210,"text":"تحفة الامان في سيرة النعمان حصه اخرى ( ۲۰۹ ) مبداء تاسیس علوم فقهیه\nابویوسف و امام محمد بالذات - منصب اجتهاد را احراز نموده اند حق اختلاف\nرای بهر کدام شان بوده است بلی - ترقیات عالم الجلالم نیز تا بهمان زمان در جریان بود\nکه با وجود حسن عقیدت و کمال خلوص تلامذه بمخالفت علانیه اراء شیوخ و اساتذه\nخویش حقانه می پرداختند و ترقی خیالات مردم مانند امروز محدود نبود .\nاین مسائلی که بنام فقه حنفیه موسومند در همان موقع بکمال سرعت و پذیرائی\nدر اطراف و نواحی انتشار و اشاعت یافت البته در مملکت عربیه چندان رواج\nو تعمیمی را محض ازین جهت مالك نشد که در مدینه منوره « امام مالك »\nو در مکه معظمه دیگر ائمه بزرك و صاحبان مذهب که دعوی هم سری و ابا حضرت\nامام صاحب داشتند وجدت و فعالیت خود ها را در اجتهاد و مفکوره های شان نشان\nمیدادند نیافت - اما در ماسوای ممالك عربیه در سرتاسر مستملکات اسلامیه که وسعت\nاو را دران فرصت از سنده تا ایشیای كوچك گفته میتوانيم يك رواج\nو تعميم فوق العاده را در خود گرفت حتی که در هند - و سند * و افغانستان\nو بخاری - و ترکستان - بجز از مذهب و اجتهادوی دیگر اجتهادات و مذهب را\nکسی تسلیم نمی نمود - با اینکه فقه شافعیه و حنبلیه در بعض قطعات اسلامیه ترویج\nداشت اما ممکن نشد که بر فقه حنفیه غلبه و رسوخی می نمود - در بعض - مقاماتیکه\nفقه حنفیه قلیل و یا معدوم بنظر می آید مبنی آن بر علل و اسبانی است - چنانچه\nدر افریقه تاسنه ٤٠٥ کاملا فقه حنفیه مروج بود و بر دیگر مذاهب و طرق مختلفه\nاهمیت و غایه فوق العاده را داشت اما چون معز بن بادیس در سنه ٤٠٦ زمام مهام\nآن مملکت را در دست گرفت در ترویج و تعمیم و اشاعه فقه خیلی باندازه بذل\nمساعی و مقدرت ورزید که بقوه حکومت در تمام قلمر و خود همان فقه را قائم نمود\nکه تا هنوز در آنجا باقیست - ( ملاحظه شود تاریخ ابن خلکان ترجمه معز بن بادیس )\n* حنفی المذهب بودن اکثر سلاطین *\nعلى العموم زمام حکومت و مهام سلطنت بدست زمامداران و سلاطین حنفی\nالمذهب بوده است خلفای عباسیه ازین مبحث خارجند - زیرا تا زمانیکه این خاندان\nدر اوج اعتلاء بودند بهمراه سیف - مالك قلم هم بودند و خودشان دعوی","chars":1823,"image":"https://storage.googleapis.com/adl-page-images/adl0354/00210.jpg","first_page":1,"last_page":303,"title":"Tuḥfat al-amān fī Sīrat al-Nuʻmān تحفة الامان فى سيرت النعمان","permalink":"https://afghanpress.org/book/adl0354/210","canvas":"https://afghanpress.org/iiif/adl0354/canvas/210","source":"https://afghanistandl.nyu.edu/books/adl0354/","source_pdf":"https://afghanistandl.nyu.edu/pdf/adl0354_download.pdf","rights":{"image":{"statement":"Public domain. NYU states: \"All works presented on this website are, unless otherwise indicated, in the public domain. The images available on this website may be freely reproduced, distributed and transmitted by anyone for any purpose, commercial or non-commercial.\"","uri":"http://rightsstatements.org/vocab/NoC-US/1.0/","holder":"New York University Libraries","source":"https://afghanistandl.nyu.edu/about.html","delivery":"Images are served from a copy mirrored by this project, not from NYU's servers, under the reproduction terms above.","endorsement":"This is an independent project. It is not affiliated with, endorsed by, or reviewed by New York University."},"text":{"statement":"Machine-generated transcription, dedicated to the public domain under CC0 1.0. No warranty of accuracy: see the provenance block on every page.","uri":"https://creativecommons.org/publicdomain/zero/1.0/","holder":"Steps Ventures"}},"provenance":{"text_produced_by":"gemini-3.1-pro-preview","thinking_level":"low","read_completed":"2026-08-09","per_page_confidence":null,"per_page_confidence_note":"Not recorded during the corpus run. No calibrated per-page score exists, and none is estimated here.","human_reviewed":false,"accuracy_context":"Roughly two thirds of characters agree with a modern printed edition of the same text. Much of the disagreement is editorial, not misreading. Treat the transcription as a finding aid and read the page image before quoting.","primary_source":"The page image. The text is an index into it."}}