Page 558

جلد چهارم ۵۴۹ کتاب دعوی و اگر انغلام در دست مکاتب بود و باقی مسئله بر حال خود بود پس حکم درین صورت نزد شیخین رحمة الله عليهما مانند حکم صورت اول است و اگر نغلام در دست آن زن بود و باقی این مسئله بر حال خود بود پس بنا به قول شیخین رح گواهان مکاتب برزن باطل است و گواهان زن بر مکاتب و گواهان حُر بر مکاتب روست ولو كان الحريدعى البيع من المكاتب بمائة دينار والمسألة بحالها وهو فى يدى الحر ولم يذكروا القبض يقضى ببيع الحرعندهما وكذلك عند محمدرح ولو كان فى يد المكاتب فكذلك عندهما وان كان فى يد المرأة قضى ببيع الحَمن المكاتب ولو ذكروا القبض والمبيع في يدالحر قضى ببيعه من المكاتب ويسلم اليه عندهما رح ولوكان فى يد المكاتب فكذلك عندهما رح وان كان فى يد المرأة يترك العبد فى يدها وتها ترت بينة المرأة والمكان يقضى الحر على الكاتبا الثمن عن حمام هذا تحیط سرخسی و عالمگیری) و اگر آن اصیل دعوی میکرد فروختن مکاتب بصد دینار و باقی این مسئله بحال خود بود و آنغلام در دست اصیل بود و گواهانش بیان نکردند قبض کردن آنرا درینصورت حکم شود بفروختن آن اصیل نزد حضرت شیخین رح و همچنین حکم است نزد امام محمد رح و اگر آنغلام در دست آن مکاتب بود پس همچنین حکم است نزد شیخین رح و اگر آنغلام در دست آن زن بود حکم کرده شود بفروختن اصیل بمکاتب و اگر آن گواهانش بیان کردند قبض کردنرا و آن غلام در دست اصیل بود حکم کرده شود بفروختن آن اصیل بمکاتب وسپرد شود آنغلام با وتر شیخین و اگر آنغلام در دست مکاتب بود پس همچنین حکم است دوشیخین رح واگر انغلام آنزن بود گذاشته شود آنغلام در دست آنزن و باطل میشود گواهان آنزن مکاتب بحکم کرده شود برای اصل بنام ببهای آنغلام نز و شیخین رح این چنین مذکور است در کتاب محیط سرخسی رح و مجرد فتاوای فایده دادى در نیکه سرائی علامی در دست مردی بود در ار دو دیش دعوی میکردند که من ایزادا وازد ارمین غلام خریده ام؟