Page 356

جلد دوم ۳۵۲ کتاب شهادة با دداشتن آن وكذلك في الطلاق فشهد احد هما انه طلقها اليوم وشهد الاخرانه طلقها امس وشهد احدهما على اقراره بالف اليوم وشهد الآخر انه اقر بالف امس جازت شهادتهما (قاضیخان) وهمچنین حکم است در طلاق پس اگر گواهی داد یکی از ایشان که بدرستی این مرد طلاق کرده است زن خود را امروز و دیگر از ایشان گواهی داد بر اینکه طلاق کرده او را دیروز یا گواهی داد یکی از ایشان باقرار کردن مدعی علیه بهزار درم امروز و دیگر از ایشان گواهی داد که بدرستی مدعی علیه اقرار کرده بهزار درم دیروز رواست گواهی ایشان و لا تبطل الشهادة باختلاف الشاهدين فيما بينهما فى الايام والبلدان الا ان يقولا كنا مع الطالب في موضع واحد في يوم واحد فاد اقرا بذلك ثم اختلفا في الايام والمواطن والبلدان فان ابا حنيفة قال جيز الشهادة وعليهما ان يحفظوا الشهادة دون الوقت وقال ابو يوس الامر كما قال بو حنيفة في القياس وانا استحسس وابطل هذه الشهادة بالتهمة الا ان يختلفا في الساعتين من يوم واحد بتفاوت مما يجوز (قاضیخان) و باطل نمیشود گواهی بسبب اختلاف گواهان با همدیگر خود در روز ها و شهر ها مگر باطل میشود وقتیکه هر دو شاهد بگوید که ما بودیم با خواهنده حق در یکجا در یکروز پس وقتی که شاهدان بآن اقرار کنند بعد ازان با هم اختلاف کنند در روزها و وطنها و شهرها پس بدرستی که امام اعظم رحمة الله عليه گفته است که من روا میدانم این گواهی را لازم است بر شاهدان اینکه نگهدارند گواهی را نه وقت انرا و امام ابو یوسف گفته است که حکم بر قیاس چنانست که گفته است اما معظم و من استحسان میدانم و باطل میکنم این گواهی را بسبب تهمت مگر باطل نمیکنم و قتیکه با هم اختلاف کنند علی محمد مکرم و هم اختلاف دریان الصفات جماعة کرده است نسیم اخوند زاده