Page 188

جلد دوم ۱۸۵ کتاب الشهادة الولد لابويه ولا جـداده وان علوا من قبل الآباء والامهات اى لا تقبل شهادة الفزع لاصله والاصل بفرعه لقوله عليه السلام لا تجوز شهادة الولد لوالد ولا شهادة الولد لوالده ولا شهادة المرأة لزوجها ولا شهادة الزوج لامراته ولا شهاد العبد لسيده ولا السيد لعبده ولا الشريك لشريكه ولا الاجير المستاجره الہدایه ویطهر و قاضیخان و قبول نمیشود گواهی پدر برای ولد او و نه گواهی ولد برای پدر و مادر و پدر کلانان و اگرچه برتر باشند از طرف پدران مادران یعنی قبول نمیشود گواهی فرع برای اصل او و نه گواهی اصل برای فرع او از سبب انکه پیغمبرعلیه السلام گفته است که روا نیست گواهی پدر برای ولد او و نه گواهی ولد برای پدر او و نه گواهی زن برای شوهر او و نه گواهی شوهر برای زن او و نه گواهی غلام برای خواجه او و نه گواهی خواجه برای غلام او و نه گواهی شریک برای شریک او و نه گواهی مزدور برای سیکه او را مزد در گرفته است و تجوز شهادة الرجل لولده ولوالدیه من الرضاعة كذا في الحاوى وتقبل شهادة الرئيب كذا فى القنية العالمگیری اور رواست گواهی مرد برای ولد او و برای پدر و مادر او که از شیر خوارگی باشد چنانکه در کتاب حاوی آورده است و قبول میشود گواهی اولاد زن که از شوهر دیگر باشد برای این شوهر او همچنین ذکر شده است در كتاب قنيه سئل اذ كان لزید بنت الخ وبنت زوجته البالغان عاقلتان فشهد تاله مع رجل اخر بشراء طبقة من عمر و هل تقبل حيث لا مانع شرعا الجواب نعم تقبل شهادتهما اتنقیح حاجییه پرسیده شد که اگر مر زید را دختر برادر بود و دختر زن و از شوهر دیگر که هر دو دختران بالغ و عاقل بودند پس گواهی دادند با مرد دیگر برای زید بخریدن طبقی از عمر و آیا قبول میشود گواهی ایشان در آنجای که از روی شرع دیگر مانع قبول گواهی نباشد با قبول نمیشود گواهی ایشان جواب فایده قبول نیست گواهی پدر برای اولاد و گواهی اولاد برای پدر و مادر هر چند بر تر باشند از جانب پدر باشند یا از جانب مادر فایده قبول است گواهی اولاد و پدر و مادر رضاعی و گواهی اولاد زن که از شوهر دیگر باشد برای شوهر زن مر عظم