Page image — the source of record
Machine transcription
( ٣١٤ )
در سرودهای ویدی « میترا » با « وارونا » و « اندرا » بیشتر متصل
و پیوست ذکر شده در اوستا در جمله « یزاتا » آمده و چنین تذکار رفته که
«اهورا مزدا» بالای کوه « هرا برز تی » (پامیر) که آفتاب فراز آن بر میخیزد
برای « میتهرا » مسکنی ساخته بود . چون روشنی علامه فارقه «استی» است
« میتهرا » ژنی یا رب النوع روشنی آفتاب و راستی بعدالت تلقی شده بود
چیز مهمی که از نقطه نظر تاریخ صنعت برای کشور ما مهم است يك پارچه مختصر
دیگر اوستا است و در آن تذکار رفته که «میتهرا» روی عراده ئی حرکت
میکرد که چهار اسپ سفید آنرا میکشید . « میتهرا » یارب النوع آفتاب با عراده
و چهار اسپ سفید مذکور در سقف طاق هیکل ٣٥ متری بامیان نمایش یافته
و تا حال موجود است .
همان طور که پرستش « اناهیتا » از آریانا به خاك های مدیا و فارس و دیگر
نقاط اسیای غربی و سواحل بحر مدی ترانه و غیره انتشار یافت پرستش « میتهرا »
هم قدم بقدم این راه را تعقیب کرد . درین شبهه ئی نیست که «میترا» مانند
« اناهیتا » به نام و مفهوم گلمی مختلف مثلاً در حوزه اندوس بنام شیوا
و همرای « ترگ و . » در عصر كلكولى تيك معروف بود و بنام های دیگر
در بعض نقاط غرب آسیا هم آنرا میشناختند و در کتیبه های هیتیت «بوغاس کوی»
در قرن ١٥ ق م نام او با « اندرا » و « وارونا » ارباب انواع ویدی یکجا برده شده
معذلك اینقدر میتوان گفت که عصر ویدی و اوستائی نام و مقام و ستایش
او را بیش از پیش در آریانا تثبیت کرده است . در کتیبه های داریوش اول
(٤٨٥- ٥٢١ ق م) و Xerxes اول ( خشا یار شاه) (٤٧٢ - ٤٨٥ ق م) اسم
اوذکر نشده ولی از تا گزرس دوم ( اردشیر دوم) بزاول بعد از اهورا مزدا از اناهیتا
و میتهرا یاد کرده و ازین بر می آید که این رب النوع ویدی و اوستائی در دوره های
Roughly two thirds of characters agree with a modern printed edition of the same text. Much of the disagreement is editorial, not misreading. Treat the transcription as a finding aid and read the page image before quoting. How this was measured.