Page 815

(٢٤٤) راجع به کانیشکا ساخته تمام عین همان افسانه هائی است که در مورد « اشو کا » امپراطور بزرگ موریا نقل میشد . همان طوریکه میگفتند « اشو کا » بعد از جنگ ها وقتل وخون زیاد داخل دیانت بودائی شد عین ان را در مورد کنیثکاهم نقل میکنند و میگویند که امپراطور قبل ازینکه داخل دین بودا شود بی دین ـ ظالم خون خوار ـ وجنگ دوست بود و بعد از هنگامه ها وقتل وقتال و آدم کشی از اعمال خودسرانه خویش پشیمان شده داخل بودیزم گردید . موضوع افسانه ها هرچه باشد درمقابل شهادت صریح مسکوکات ازجنبه صحت تاریخی عاری است ولی این هم بایدناگفته نماند که قضاوت دین کانیشکا از روی مسکوکات هم غلط است زیرا تقریبا تمام آنها تقلیدی است. درست است که نسبت به نام بوداسائر ارباب انواع محلی ویونانی بیشتر در مسکوکات کانیشکا بضرب رسیده و در قشنگ ترین و قدیمیترین سکه های او آفتاب ومهتاب به نام های یونانی « هلیوس Hilios » سلین « Selene نمایش یافته اما این باعث شده نمیتواند که در معتقدات کنیشکا بودیزم اثری نکرده باشد . چون مسکوکاتی که در ان تصویر «ساکیامونی» و نام او به رسم الخط یونانی به ضرب رسیده به سال های اخیر سلطنت کانیشکا نسبت میشود احتمال دارد که بعداز چند سال حکمرمائی داخل دیانت بودائی شده باشد. چیزدیگری که برای بودائی بودن کانیشکا در سالهای اخیر عمر اودلیل می ارند تعمیر استوپه بزرگی است که در حوالی پشاور ساخته بود و حین حفریات ازان با بعضی اشیای یادگار بودا سکه کنیشکا راهم یافته اند . موسیو سیلون«لوی» مستشرق فرانسوی در نوشته هائی که راجع به«هندوسیت» نوشته و در١٨٩٦ در«ژورنال اسیائی» پاریس شایع شده افسانه های را کشف و ترجمه نموده که روابط کنیشکار اباعالمای بودائی معاصرش نشان میدهد . در میان قصه هائی که در مجله فوق شایع شده دومی آن بخوبی کنیشکا را روی صحنه میگذارد. در اولی که بواسطه ذکر نام کنیشکا دلچسپ است چنین ذکر رفته:«پادشاهی