Page image — the source of record
Machine transcription
(٢٤٥)
که چن - تان - کی - نی - تچا Teh-tan-ki-ni-tcha نام داشت میخواست
رفته شهر « کی-نی-تچا Ki-ni-tcha» را معاینه کند .
دومی چنین می نویسد: «در قبیله « کین ـ Kin ـ chai» پادشاهی بود موسوم
به چن- تان- کیانی - تچاTeh - en - Tan - kia - ni - tcha مشارالیه برای گرفتن
هند شرقی عازم شد و چون انجا را اشغال و اهالی را مطیع خود ساخت اقبالش به منتهی عروج
رسید طوری که از نیر و جلال او همه میترسیدند و چون به مملکت خود مراجعت میکرد
به مملکت همجوار استوپه را مشاهده کرد که قرار گمان استوپه بودائی بود» به این
ترتیب اگر کنیشکا، در مسکوکات خود ار باب انواع اربابی و هندی و یونانی را
استعمال کرده یا علتش محض تقلید یا سیاست است که نسبت به همه مذاهب معموله
امپراطوری نظر موافقت وی را تائید میکند . از احتمال بیرون نیست که در سال
های اول سلطنت بودائی نبوده باشد ولی در سال های اخیر پیرو این دیانت بوده
پروفیسر «پرزی لوسکی» حتی عالمی را نام می برد موسوم به «سود ارسانا» که
شخص امپراطور را به آئین بودائی داخل ساخت. علاوه برین بزرگترین محفل
مذهبی نظیر محفلی که در عصر« آشو کا» دایر شده بود در زمان سلطنت وی
تحت حمایت او در پشاور یا کشمیر صورت گرفت وطوریکه بعدتر شرح خواهیم داد
این محفل انقلابی بس عمیق در طریقه های بودائی ایجاد کرد.
کنیشکای کبیر در یکی از داستان های قدیم کاپیسا: داستان ها همه وقت مخصوصاً
در زمانهای باستان و باز خصوصی تر در میان پیروان آئین بودائی رول مهم
بازی کرده و قسمت مهم تاریخ و ادبیات آنرا فرا گرفته است . این داستان ها
باوجودیکه بیشتر ظاهر افسانه نما دارند خالی از پاره حقایق تاریخی هم
نمیباشند.در داستان های بودائی دو امپراطور که هر دو حقیقةً مردان بزرگ
بودند یعنی «آشو کا» امپراطور موریا و «کنیشکا» امپراطور کوشان رول مهم
بازی کرده و تا جائی که معلوم شده قصص و داستان های زیاد شخصیت و کار
Roughly two thirds of characters agree with a modern printed edition of the same text. Much of the disagreement is editorial, not misreading. Treat the transcription as a finding aid and read the page image before quoting. How this was measured.