Page image — the source of record
Machine transcription
۲۷۳
وَامَّا غَيْرُ هُؤُلاَءِ الْاَرْبَعَةِ فَكَانُوا يَرَوْنَ دَلَالَةً یعنی سوای این چهار شخصیّتی که بودند مطالب
وَلَكِنْ مَا كَانُوا يُمَيِّزُونَ الرُّكْنَ وَالشَّرْطَ مِنَ را میدانستند اما تفریق و امتیاز ارکان و شروط
الْادَابِ وَالسُّنَنِ وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ قَوَاعِدُ و آداب و سنن نکرده تمیز ندانستند، در جائیکه در
تعَارُضُ الْاَخْبَارِ وَتَقَابُلُ الدَّلَايِلِ اِلَّا قَلِيْلاً احادیث تعارض و در دلائل تقابل پیدا میشد علاج بعضی
كَابْنِ عُمَرَ وَعَائِشَةَ وَزَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ مواقع را دخل نمیدادند مثل ابن عمر وعائشه و زید بن ثابت
بهر حال مجتهدین صحابه ازین شش زیاده نبودند، و کیفیت آن
اینست که همصحبتان حضرت علی کرم الله وجهه اکثر اشخاصی بودند
که در فن حدیث و روایت بلند پایه نبودند، در مقدمه صحیح مسلم است
که بجز عبد الله ابن مسعود دیگر اشخاص که از حضرت علی روایتها کرده اند
بران اعتبار نمی شود، معاذ جبل را حضرت عمر برای تعلیم بشام
فرستاد، اما آنجناب در سنه ۱۸ انتقال نمود، ازینجهة چنانچه شاه ولی الله
می نویسد حدیث او چندان باقی نماند، عبد الله ابن مسعود، و ابو موسی اشعری
از شاگردان خاص حضرت عمر بودند، اکثر ابو موسیٰ اشعری را بذریعه تحریر
تعلیم فقه و حدیث میکرد، زید ابن ثابت نیز در اصل مقلد حضرت عمر بود
شاه ولی الله می نویسد زید ابن ثابت نیز در اکثر مستتبع اوست،
Roughly two thirds of characters agree with a modern printed edition of the same text. Much of the disagreement is editorial, not misreading. Treat the transcription as a finding aid and read the page image before quoting. How this was measured.