Page 232

تحفه الامان فی سیرة النعمان حصه اخری (۲۳۱) استغنای قانون اسلامی از دیگر قوانین مسطور است و مخصوصاً حصۀ والدین - و احکام کلاله بالتصریح دران موجود است و علاوه بران مسائل قصاص و دیت بالتفصیل و احکام قتل عمد و خطاء نیز تشریح شده است که پروفیسر صاحب ازان قطعاً اطلاع ندارد با این واقعیت محدود خویش جای حیرت است که چه طور پروفیسر جرأت طی نمودن این مبحث بزرگ را نموده است -. خیر این يك بحث ضمنی بود اکنون ما توجه خویش را بسوی آن استدلالات می گماریم که پروفیسر صاحب بران تمسك کرده است و این امر را خود او نیز تسلیم نموده و در حقیقت مبنی بر واقعیت است که در آغاز اسلام یعنی تا اواخر خلافت راشده عالم اسلام از اقوام غیر و دیگر مذاهب کاملاً جدا مانده از احکام و قوانین آنها هیچ واقعیت بهم نرسانیده است - لهذا اثرات آن قوانین « رومن لا » که در مدارس دمشق و بیروت و اسکندریه بقول خود پروفیسر صاحب جریان داشت بروی نیفتاده است - اکنون مسئله قابل لحاظ ) اینست آن مسائلی را که پروفیسر صاحب درین دعوی پیش نموده که بر طبق « رومن لا » میباشد دیده شود که ایجاد شده کدام فرصت و زمانه است . مثلا متعلق بوراثت ، پروفیسر صاحب می نگارد که مسائل ذیل یعنی سلسله اولاد اصولی و رشته داران طرفی که اعلانی و اخیافی باشند و یا اعیانی - و زوجه و زوج و مولای غلام آزاد این همه ترتیبات « رومن لا » است و بعد ازان تحریر داشته که در مسلمانان ترکه این چنین تقسیم میشود که کاملا بر طبق « رومن لا » است یعنی تمام حصص او این است نصف . ربع ثمن . دو ثلث . ثلث . سدس . لاكن پروفیسر صاحب معلومات ندارند که این حصص تماماً در خود قرآن مجید مذکور است ، بلی باید که نباشد زیرا که پروفیسر صاحب از قرآن معلوماتی در سنی ندارند ؟ و هم خودش تسلیم نموده است که در قرآن شریف اثری از بنیاد قوانین رومی نیست ؟ البته بعضی از ورثه در قر آن مجید مذکور نشده اند لا كن آنهاهم در زمانۀ رسالت و خلافت کاملا معین و مقرر شدند - چنانچه درین مطلوب جهت اثبات دیگر مدعای مادرین فرصت کتب نهایت قدیمی احادیث موجودند که بعد از خواندن آن اشخاصی که بسیار متعصب هم باشند ازان انکار کرده نمیتوانند -