Page 79

جلد سوم ۲ کتاب الوکالة اگر هر یکی از دو مرد را غلامی بود پس یکی از ایشان وکیل ساخت مردیرا بآزاد کردن غلام خود و دیگری نیز وکیل ساخت همین وکیل را بآزاد کردن غلام خود پس وکیل گفت آزاد کردم یکی از ایشان را بعد از ان وکیل پیش از بیان مرد در قیاس آزاد نمیشود یکی از ایشان و دراستحسان آزاد میشود هر دو و هر یکی از غلامان سعی کند در نصف قیمت خود اذا وكل الرجل رجلا بعتق عبد بعینه فقال الوكيل اعتقته امس فانه لا يصدق على ذلك من غير بينة كذا في الذخيرة في فصل الوكيل اذا اخبر عن مباشرة ما وكل به فيما مضى (عالمگيري) وقتی که مردی وکیل ساخت مردیرا بآزاد کردن غلام معلوم خود پس وکیل گفت آزاد کردم او را دیروز پس بدرستی وکیل را شگوی کرده نمیشود درین قول بی گواهان همچنان است در ذخیره در فصل وکیل که اخبار کند از مباشرت بکاری که وکیل گردیده باشد بآنگار و گوید که کرده ام آنرا در زمان گذشته ولو وكله بعتق امته فولدت قبل ان يعتقها لم يكن ان يعتق ولتدا وان وكله ان يعتق على جعل فاعتقه على خمر اوخنزير فالعتق جائز وعلى القيمة لنفسه (عالمگيري) و اگر شخصی وکیل نمود شخصی را بآزاد کردن کنیز خود و کنیز ولدا و ر د پیش از آزاد کردن پس وکیل را نیست آزاد کردن پسر و اگر وکیل ساخت ویرا باینکه آزاد کند غلامرا بشرط عوض و او آزاد کرد او را بر شراب یا خوک پس آزاد کردانش رواست و بر غلام قیمت نفس اوست ولو اعتقه علی بینة او دم لم يجز ولو قال اعتقه على هذا العبد فاعتقه على فاذا هو حرجاز العتق وعليه قيمة نفسه (عالمگيري) واگر آزاد کرد او را بر مردار یا بخون این آزاد کردن روانمیشود و اگر موکل گفت آزاد کن غلام را باین غلام پس آزاد کرد و یرا بران غلام پس ناگاه وی اصیل بود این آزاد کردن رو است و بر غلام قیمت خود او است و لو اعتقه علی می فاسْتَحَقَّ جاز العتق وعليه قيمة نفسه في قول ابيحنيفة رح الآخر وهو قول ابي يوسف ح (عالمگيري) فایده وکیل گفت دیروز آزاد کردم فایده کنیز پیش از عتاق وکیل زائید فایده وکیل بخمر یا خنزیر یا مردار آزاد کرد واگر