Page 698

جلد سوم ۲۳ كتاب الحواله عليه ثم انفسخ بيع العبد بخيار الروية والشرط والعيب قبل القبض وبعده بقضاء القاضى وهلاك العبد المبيع قبل التسليم بطل الثمن عن المحتال عليه لتبطل الحوالة استحسانا وكذا اذا ادعى حق على المحيل بها ادعى ان ستحو العبد المبيع او ظهر حرا بطلت الحوالة قياسا واستحسانا وللمحتال الرجوع على المحيل (قاضيخان) و اگر حواله مفید بود به بهای غلامی که حواله کننده او بود بر محتال عليه بعد ازان فسخ شد آن بیع بسبب خیار رویت و یا بخیار شرط و یا بخیار عیب پیش از قبض کردن خرنده آنغلام را و یا پس از قبض کردن او بحكم قاضی و یا هلاک شد آن غلام فروخته شد و پیش از سپردنش بخرنده درینصورت بهایابل میشود از شخصی که بر او حواله شده و حواله باطل نمی شود در استحسان ولیکن اگر آن کسیکه حواله بر او شده ادا نمود آن دین را رجوع کند بر حواله کننده بآنچه ادا نموده و اگر آن غلام فروخته شد دستحتاق برده شد یا ظاهر شد که اصیل هست درینصورت حواله باطل می شود هم در قیاس و هم در استحسان و میرسد حواله شد ه را که رجوع کند بر حواله کننده بدين خود وكذا لوكاتب المولى ام ولده ثم احال عليها غريما من غرمائه ببلد الكتابة ثم مات المولى تعتق ام الولد فببطل الكتابة ولا تبطل الحوالة استحسانا (قاضيخان) و همچنین اگر خواجه مکاتب کرد ام ولده خود را بعد از ان حواله کرد برای آم ولده صاحب دینی را از صاحبان دین خود به بدل کتابت بعد از ان خواجه مرد آزاد شود آن آم ولده و باطل می شود عقد کتابت باطل نمی شود آن حواله در استحسان رجل عليه الف حالة لرجل والمديون على رجل اخر الف درهم حالة فاحال المديون الاول صاحبه بدنه على المديون الثاني حوالة مقيدة بما عليه صحا الحوالة (قاضيخان) بر مردی هزار درم دین حالی بود مرد دیگر را و مردیون را