Page 365

جلد اول ۳۵۶ کتاب ادب القاضی و بنابر قول فخر امام ابو یوسف رح و بر قول امام محمد رح و امام شافعی رح و امام مالک رح و امام احمد رح رحمهم الله تعالی حلال نیست مر شوهر دوم را وطی کردن آنزن تو سیتیکه دانسته باشد بحقیقت حال و اگر نمیدانست بحقیقت حال حلال است او را وطی کردن آنزن همچنین ذکر کرده است شیخ الاسلام رحمة الله علیه وهل للاول وطئها على قول ابي يوسف الاخر لا يحل له مع انه لا تقع الفرقة عنده باطنا وذكر شيخ الاسلام رح في كتاب الرجوع عن الشهادات ان على قول ابي يوسف رح الآخر يحل للاول وطئها سرا وعلى قول محمد رح يحل للاول وطئها ما لم يدخل بها الثانى فاذا دخل بها الثانى لا يحل للاول وطئها سواء كان الثانى يعلم حقيقة الحال ولم يعلمها حلالیکیوی و ایا مر شوهر اول را رواست جماع کردن با آن زن یا نه بنا بر قول کار امام ابو یوسف رح روا نیست با وجود اینکه واقع نشده است در باطن جدائی میان آنزن و شوهر او نزدا و و ذکر کرده است شیخ الاسلام رح در کتاب رجوع کردن از شهادت اینکه بر قول فخر امام ابو یوسف رح حلال است مر شوهر اول را جماع کردن با آنزن پنهانی و بنا بر قول امام محمد رح حلال است مشوہر اول راحم کردن با آنزن تا اینکه خول نکرده باشد با آنزن شوهر دوم پس اگر دخول کرد شوهر دوم با آنزن حلال نیست مر شوهر اول را وطی کردن آنزن برابر است که شوهر دوم دانا باشد بحقیقت حال که شوهر اول او را طلاق نکرده یا دانا نباشد بحقیقت حال ومن صور التحريم صبي وصبية سبيا وكبرا واعتقاشم تزوج احدهما بالآخر فجاء حربي مسلما واقام بينة انهما ولده فقضى القاضي بينهما بالفرقة فان رجع الشهود او تبين لهم شهود زور لا يحل للزوج وطئها عنده لان القضاء بالحرمة نفذ باطنا وظاهرا ومحلانه هذا المخرج مع ابي حنيفة لانه لا يعلم حقيقة كذب الشهود (فتح القدير) و از جمله صورتهای تحریم این است که پسر خورد و دختری خورد بندگی ورده شوند از دارکفار بدراسلام و هر دو بزرگ شوند و آزاد کرده شوند بعد ازان بنکاح یکدیگر یکی ایشان دیگر خو د را پس بیاید مردی حربی در حالیکه مسلمان