Page 316

جلد اول ٣٠٧ کتاب ادب القاضی صحيحة فموقعت الينا حادثة من تصرقاته فانا نحكم بصحتها بناء علي صحة في الحجر علي السفيه تماما وان وافقنا الشافعي في اصل الحجر الي موافقاولا نه يوثرفي كلشی وانما يوتر عند هماميا يوثر فيه الهزل فاذا تزوجت السفيهة التي حجر عليها شافعي ولم يرفع نكاحها اليه ولم يبطله بل رفع حنفی حكم بصحته لما ان ذا لا محال تفريع کرو داما ان بر قاعده مذکوره نیت که اگر حکم منع بودن تصرف کرده قاضی شافعی مذهب بر شخص کم عقل پس از دعوای صحیح بعد از ان امر شود نزد قاضی با یعتی حنفی مذهب یک حادثه از تصرفات آن کم عقل پس بدستیکه ما حکم میکنیم بسب اما ابویو حمہ اللہ تعالی در منع بودن انشخص کم عقل از تصرف زیرا که بدرستی ایشان اگر چہ موافق اند با امام شافعی رحمہ دراصل منع بودن شخص کم عقل از تصرف لیکن موافق نیستند با امام شافعی رحمہ اللہ علیہ درانیکه بدرستی این منع کی قاضی تاثر میکند در هر چیز و جز این نیست که نزد امام ابویوسف امام محمد رحمہما اللہ علیہما منع کرد قی معتنی تاثیر میکند در چیزیکه در آن چیز هزل و مسخرگی تاثیر میکند پس وقتیکه شوهر کرد زنی که کم عقل باشد و قاضی شافعی مذہب وحکم منع بودن از تصرف کرده بوده حال انکه برده نشده بود نکاح او بقاضی شافعی مذہب باطل نگردانیده بود نکاح او را بلکه برده شد نکاح او نز د قاضی حنفی مذهب پس مر قاضی حنفی مذهب راست که حکم کند بصحیح بودن این کاح اگرشوهر او ماننده همتای او بو و انسب انه بقول صاحبین رحمہما الله که فتوی کرده شد بست بان ملت میسنجند مايقع الآن من وقع التنازع في صحة الاجارة الطويلة عند شافعي تحكم بصحتها وبعد انفساخها بموت فایده در حکم کردن قاضی مخالف مذهب ولا غيره فان عدم الانفساخ بالموت لم يصح حادثة وقت الحكم لان الموتم يوجد وقته فالمحكم أن يحكم بالفسخ بالموت كما افتى به في الخيرية (ردالمحتار) من میگویم که معلوم شد ازین حکم آن چکیک واقع میشود درین زمانه از واقع شدن نزاع و گفتگوی در صحیح بودن اجاره بجهت در از نز د قاضی شافعی مذهب سمیع حکم کند قاضی شافعی ذهب صحیح بودن آن جاره حکم کند نفت نشدن آن اجاره بمردن یکی از متعاقدین نہ بدین که این غیر مردن با پس بدستیکه فسخ ناشدن اجاره مردن یکی از متعاقدین واقع نشده ست قت حکم بصحیح بودن آن جاره فایده دریسیکه نزاع شود در دست بودن اجاره زمانه در از