Page 880

جلد چهارم ۸۷۱ کتاب دعوی آن را از ناقلان و اگر مستحق اقرار کرد و فروشنده منکر شد پس آن ولد از انست و پدر او قیمت آن لل است موجبی و نگران نیست مرا و را بر فروشنده و اگر مستحق اقرار کرد بآن خریدن و فروشنده و پدرش منکر شدند از ان پس آن ولد از آدمی شود یا قراسا و بی قیمت همچنین ذکروت شده است در کتاب محیط سرخسی لقد التزوج المكاتب والعبد امراة حرة باذن مولاة فولت له ثم استحقت وقضي بها للمستحق فالولد رقيق في قول ابى حنيفة وابى يوسف ومحمر لان اذا صار المكا معزولاً بالشراء (مبسوط شمس الائمه) اگر مکاتب یا غلام بنکاح گرفت زنی آزار را با ذن خواجه خود پس آنزن زائید برای او ولدیرا بعد ازان بحق برده شد آنزن و قاضی حکم کرد بآن زن برای مستحق پس آن ولد غلام است در قول امام عظمرح و قول اخیر امام ابویوسف و همچنین حکم است وقتی که مکاتب فریفته شد بخر بدن کنیزی اذا اشترى ام ولدلرجل او مكاتبته او مدبرته من اجنبي فوطئها فولدت ثم استحقيها مولاها يقضي بها وبولدها الجرالدين من شرو على الا بلق وام الولد لسيد الغرور الموط شمس الائمة والعصر يتباكذافى المحط كبر اگر مردی خرید کنیزی اوان مرد را یا کنیز مکاتبه یا مد بره او را از مردی بیگانه و خرنده وطی کرد او را پس زاد او ولدی پرسپن بحق برد او را خواجه او حکم کرده میشود برای خواجه او با و د بر پدر آن ولد لازم است قیمت آن ولد از برای خواجه آن کنیز مدبره وام ولد بسبب فرفیتن او و برا ولازم است تا و ان علی از برای آن کنیز مکاتبه همچنین ذکر کرده شده است در کتاب محیط مکاتبه زوجت نفسها من رجل على انهام ضلوراما ابته فان المستولد يضمن ابنه في قول ابويوس والا حكذا في الذخيرة (عالمكيرى) کنیز مکا تبه بنکاح داد نفس خودا بمردی باین شرط که آزادم و ظاهر شد که بدرستی او مکاتب بو پرستی کنی که زاد ولد آورده ضامن میشود برای آن مکا تبه در قول آخر امام ابو یوسف و همچنین ذکر کرده شد است در کا ذخيره مكا تب عبدالله بانع امته فولديها المشترى ستحق وجع ابوالولافية بالولاعته بالرمسوط شمس الاية