Page 669

جلد چهارم ۶۶۰ کتاب دعوی فایده دیواریکه متصل باشد با بادی یکی از مدعی یا تیرهای او باشد بر آن فایده دیواریکه بران یک تیر باشد از یک مدعی و دیگر مدعی را وستا بود یا هیچ چیز نبود فایده دیواریکه در میان دوسرای باشد و صاحب هر سری دعوی میکنند آنرا و با دیوار هردو بنوع اتصال دارد و یا بدیوار یکی ایشان اتصال تربیع و با دیگر اتصال جوشی دارد مدیح است گر وانید میشود آن دیوار در دست هر دو ی ایشان و اذا كان الحائط لرجل عليه جذوع او متصلا ببنائه والآخر عليه المرادى فهو لصاحب الجذوع والاتصال والمراد للیست (هدایه) اگر دیواری بود که مر مردی را بران دیوار تیر با بود یا متصل بود با با دی او و مرد یگر بران دیوارو سه با بود پس اندیوار مرصاحب تیر با واتصال است ، و شه با هیچ چیزی نیست اعتبارا نمی شود و اذا كان لاحد هما جذع واحد وللآخر عليه مرادی اولاشي الآخر لم يذكر محمد هذا في ظاهر الرواية وروى على بن سماعة رح عن محمد ان حتما للجذع الواحد اولى بسبب الاستعمال كما يكون اولى لو كان له جذع ولاشيئ للآخر او كان للآخر عليه مرادی و بواری (فصول عمادی) واگر یکی از ایشان را بران دیوار یک تیر بود و مردیگر را برامج سته با بود بیج چیزی نبود بران دیوار آن ترکیا ذکر نکرده است امام محمد رح حکم اینصورت را در ظاهر روایت روایت کرده است ابن سماعہ دحم انا محمدرحه که بدرستی صاحب یک تیر بتریرت بسبب استعمال کردنش چنانکه بهترمی باشد اگر بوده باشد بران دیوار تیر با و نبوده باشد مر دیگر انرا پیچ چیابوده باشد مراندیگر را بران دیوار دستها وبوریا اذا كان حائط بين دارین بدعی صاحبهما ان كان متصلا ببنا نهما اتصال تربيع او اتصال ملازقة فهو بينهما لاستوائهما في الدل الثابتة على الحائط وان كان الصافى احدهما اتصال تربيع والآخر اتصا ملازقة فضاء التربيع اولى لان مع الصفا نوع استعما و انكان متصلا ببناء احمل اتصال تربيع أو ملازقة وليس للآخر اتصا فصا الاتصا اولى وان كان حمل اتصا والآخر عليه جذوع فان كان اتصا الاتصال توييع فالحائط لحصا : الاتصال ويكون لحضا : الجذوع موضع جذوعه وان كان لاحدها اتصال ملازقة وللآخر عليه جذوع فصاحب الجذوع اولى (عالمگیری) اگر دیواری