Page 618

جلد چهارم ٦٠٩ کتاب دعوی پس اگر مشکل شد چیزیکه یقین حاصل نمی شد بکرر شدن و ناکرر شدن در ان رجوع کند قاضی بسوی اهل دانش زیرا که آنها شناساتراند بان یعنی پرسد قاضی اهل علم را ازان یعنی از عادلان ایشان و بنا کند حکم را بر قول ایشان گفته است خدایتعالی جل علی شانه پس پرسید اهل علم را اگر بودید شما که نمیدانستید و بگرد از مردم صاحب علم سند ہے میکند و دو نفر آنها نزدیک است باحتیاط در پرسیدن همچنین ارشد دست در کتاب نها یه که نقل کرده از کتاب مبسوط و وغیره فان اشکلا علیهم (هدایه) ای ذلک علی اهل الخبریة فالجرأة الخيار ) بان لا يدار هل يكررام لا (عينى ) قصة المحاج (هكذا) وكذالك عد اهل الصيافة كذا في الوجيز الكردري (عالمگيري) وكلما يصنع من الذهب الفضة والحديد والصفروالرصاص مكرر و لا يكون عمره ثم النسج وان كان ليما خفيه الحلاج لائل الجلى فيامرة بعد اخر وكلوه والدين پس اگر بر اهل علم نیز مشکل شد که نمیدانستند که آیا این سبب مکرر میشود یا نه حکم کرده میشود برای خارج و همچنان حکم است اگر فراز شدند کارگران با همدرین ذکر شده است در کتاب بزازیه و هر چیزیکه ساخته میشود از زر و سیم و آهن و روی و شیشه پس بدرستیکه آن چیز مکرر می شود و نیست بمقرر از خانه زادی و اگر زیور باشد حکم کرده میشود بآن برای خارج زیرا که زیور از ان جمله است که ریخته میشود یکبار بعد از دیگر بار ولو اختصم ذواليد حجاج في الحم مشوا و في سمكة مشوية كل واحد منهايد عيانه شواه في ملكه فانه يقضى للمدعى لان المشوى يشوى مرة بعد اخرى وكذالك في المصحف اذا اقامر حكل واحد منها البينة انه خطه وكتبه فانه يقضى به المدعى لان الكتابة مانتكرر و تكتب لمرة وغيرها (قاضیخان)