Page 252

جلد چهارم ۲۴۷ کتاب دعوی نیست در سوگند خوردن یکدیگر وهذا الذي ذكرنا ه من الاختلاف في التحالف عند صور هلاك المبيع واذا كان الثمن دينا بان كان من الدراهم والدنانير او المكيلات اوالموزونات الموصوفة الثابتة في الذمة فان كان الثمن عينا كالثوب الفرس ونحو ذلك بان كان العقد مقايضة وهلك احد العوضين يتحالفات بالاتفاق ثم يرد مثل الهالك ان كان له مثل وقيمته ان لم يكن له مثل (هدايه و نتائج الافكار وفتح ورد المحتار) و این اختلاف میان شیخین وامام محمد رحمها الله تعالی که ذکر کر دین که سوکت یکدیکر در صورت هلاک فروخته شده وقتیست که بها دین باشد مانند درهمها و دینارها یا پیمانه یلیات یا موزونات صفت کرده شده ثابت شده در ذمه خریده باشد پس اکر بها مال معین باشد مثل جامه واسپ و مانند آن چنانکه عقد بیع مقایضه باشد و هلاک شد یکی از دو عوض با همدیگر سوگند کنند باتفاق علما دستگاه ناز بعد از ان رد کرده می شود مثل انچه هلاک شده اکر انرا مثل بود و قیمت آن اگر مرانرا مثل نبود اختلاف بین ورثه عاقدین وفى التاتارخانية وفى التجريد وان وقع الاختلاف بين ورثتهما او بين ورثة بعد از مردن ایشان احدهما وبين الحى فان كان قبل قبض السلعة يتحالفان بالاجماع وفي شرح الطحاوي الا ان اليمين على الورثة على العلم وان كان بعد القبض فكذلك عند محمد رح وعلى قول ابى حنيفة وابي يوسف رحمهم الله لا يتحالفان والقول قول المشتري او قول ورثته بعد وفاته وفيها وفى الخلاصة رجل اشترى شيئا فات لبايع اوالمشتري ووقع الاختلاف في الثمن بين الحى وورثة الميت ان معا البايع فان كانت السلعة في يد الورثة يتحالفان عند رح هذا اذا مات البايع فان مات المشتري والسلعة في يدا لبايع يتحالفان عند الكل وان كانت السلعة في يد ورثة المشتري عندهما لا يتحالفان (تكمله)