Page 59

(٤٧) کردی اثر بود او کیش هدد کی یک یک بیان دادی از زردشت و آئینش بیانات و نشان از پیرو تستان امودی رسم و راهش را عیان آوریدی بحث کاتولیکی را اندر میان مسلك اعمانی و هم شافعی را بازآر مالکی و حنبلی را هم بکن آشکار چون بدیدی خوبی و زیبائی بر طانیا سیر کردی ملك آلمانیه و اسپانیا روسیه را دیدی با پاریس و هم ایطالیا دیدى بلغاريه و ترکيه و رو ما نيا سعی کن ملك تو هم رشك جهان گر دد ز علم تودهای شوره خاکت اسمان گردد زعلم تعداد (۱۰۰۰) * آی تن که پدر او را محبوس نموده بودند جنگ نموده با یشان غلبه نمود و پدر خود ستورن را از بند آنها رها نمود چون ستورن از بندخلاص شد از پسر خود ترسیده خواست او را به تدبیر هلاك نمايد جوپیتر از ین معنی خبر دا رشدہ درمقام انتقام با پدر خود بر آمد که برادران سابق اورا خورده بود و پدرش را از حکومت اسمان معز ول نموده از رتبۀ خداوندی باعتقاد خود شان انداخت وجو پیتر حکومت پدرش را با برادران دیگر تقسیم نمود . به پنتیون حکومت در یا را و به پلوطو حکمرانی دوزخ راداده وخود آن به نظر متقدمین باعتقاد خودشان از حيث اعتبار از کل خداوندانشان بیشتر اعتباری داشته جو پیتر همشیره خود را بزنی گرفته از ان چند او لاد ذکور وا نات بوجود آمده که اسمای اوشان مرس ، مرکوری، هرکیولیز، ونوس آپولو، دیان ، باکوس ، ولکان میباشد که هر یکی از اینها بيك صفتی مثل ربه استقامت، رب حرب و جدال ، ر به عشق و جمال، رب موسقی، ربه صید وشکار، ربه پاکدامنی، رب عيش و مستى وغير ه اختصاص داشتند و سوای این ارباب رومیان چندین ردیگر داشتند و بهر چیزی ربی را قایل بودند مثل رب جمادات ، رب نباتات، رب الجبال، رب صحاری، رب الوان، رب اشجار، رب فواكه وفى على هذا سبحانه وتعالى عما يقولون علوا كبيرا با لجمله رومیان باین اعتقاد و ضلالت بودند تا اینکه خداوند اعظم حضرت عیسى عليه السلام را با وشان فرستاد که بعد از ترویج دین مسیحیت از میان رومیان این عقايد باطله منسوخ ومتروك گرديد .