Page image — the source of record
Machine transcription
(۳۱۷)
خوانده شد، در ادبیات پهلوی این کلمه «واتو» شده و ازان به تدریج کلمه «باد»
بمیان آمده است. هیکل دیگری روی مسکوکات هوویشکا دیده میشود که از
بالای شانه های آن آتش زبانه میکشد. اگرچه از روی زبانه های آتش هم
میتوان گفت که «آتش» اوستائی را شخصت داده و نمایندگی میکند ولی اسم
او «اثرو» «اثورو» شبهه ئی درین مورد نمیگذارد زیرا «آتھر» در «زند» و
«آترو» در پهلوی آتش است و در اوستا «اتار Atar» آتش بحیث بزرگترین
رب النوع مفید ذکر شده است.
«فر» یا «جلال شاهی» که در مورد ظهور دودمان آریائی پیشدادی و کیانی
ذکر کردیم در مسکوکات هوویشکا بصورت «فرو» و «فررو» ذکر است همین قسم
«ورتراگنا» رب النوع فتح که با لا ازان ذکر شد بصورت «ورلاگنو» در
مسکوکات کنیشکا اسم برده شده.
پس از روی این تذکار مختصر واضح و به صراحت تمام دیده میشود که
ارباب انواع اوستائی با وجود کشمکش ها و جنگ ها و لشکرکشی های اسکندر
و انتشار آئین بودائی و غیره در معتقدات باشندگان آریانا فوق العاده اثر
انداخته بود واگر این ارباب انواع باستانی اوستائی تا عصر کوشانی ها نفوذ زیادی
در روحیات اهالی دو طرفۀ هندوکش نمیداشت قطعاً روی مسکوکات ، آنهم
در زمانی که آئین بودیزم در دورۀ عروج خود رسیده بود نقش نمیشد.
ارواح بستگان و اجداد: چون پیروان اوستائی به فنای روح عقیده نداشتند
و آنرا جاویدان میدانستند موضوع احترام ارواح بستگان متوفی و اجداد
در میان آنها شیوع داشت. در اوستا روح مردگان به نام «فراواشی Fravashi»
یاد شده . ناگفته نماند که احترام ارواح اجداد بحیث یکی از مراسم خانوادگی
در میان تمام اقوام هندو اروپائی وجود داشت و در موقع احتیاج و خطر از آنهم
انتظار كمك و مساعدت داشتند. در میان آریاهایا آریاهای کتلۀ باختری این
رویه بیشتر تقویت یافته بود. آریا های مسکونۀ دوطرفۀ هندوکش چه در عصر
ویدی و چه در عصر اوستائی به این عقیده پابند بودند . در سرود ویدی
Roughly two thirds of characters agree with a modern printed edition of the same text. Much of the disagreement is editorial, not misreading. Treat the transcription as a finding aid and read the page image before quoting. How this was measured.