Page 244

( ۲۱۹ ) و از خوشی یکسال به منزلۀ يك روز میگذشت و بعد از هر چهل سال دو فرزند یکی پسر و دیگری دختر از هر جفت انسانی تولد میشد . شهادت و دا : چیزهائی که اوستا راجع به یما پادشاه میگوید و داهم در عمومیات آن سراسر همنوا است اولین پادشاه کتله آریائی باختر که در اوستا بیما Yima ذکر شده در و دا عیناً به همان نام « یاما Yama » خوانده شده . در اوستا او را Yimakshaeta «یما کشائتا » گویند و درودا «یا ماراجان » Ymma Rajan آمده که معنی هر دو «یما» یا «یاما» پادشاه میشود . در اوستا اسم پدر او «وی و انگانا» Vivanghana یاد شده و در ودا «وی و اسوات» Vviasvatآمده. ودا و اوستا به او صفات درخشان ، نور افشان و نورانی داده اند . درودا «یاماراجان» جمع کنند . گروه مردمان، اولین پادشاه و اولین مخلوقی خوانده شده که گروه مردمان را از اعماق تیره بختی به نور و روشنائی رهنمائی کرده ، دینی بمیان آورده و جامعۀ تشکیل کرده و اولین عصر طلائی را بمیان آورده است که یاد آن حتی از خاطره آریائی های مهاجر هم نرفته و آریائی های هندی از ماورای اندوس در قصهٔ Uttara Kurus «ایوتارا کوروس» فردوس یماها پادشاه را در ماورای کوههای مقدس شمال که عبارت از هندوکش است قرار میدهند . حالا که موافقت متن ودا و اوستا هر دو نشان داده شد از سبك نگارشات و اصطلاحات مخصوص این دو منبع برآمده موضوع را در چوکات واقعی آن مطالعه میکنیم : درین شبهۀ نیست که لهجه و طرز گفتار اوستا بیشتر جنبۀ دینی دارد و یاما پادشاه را گاهی بشکل انسانی و گاهی با قوۀ بلند تر ترسیم نموده و امریت او را حتی بر دیوان هم متذکر شده و امنیت دورۀ حکمفرمائی او را بجائی رسانیده که حتی جزئی رنج و ملالی هم در خاطر مردمان نبود . اینها اصطلاحات وقتی است که اوستا در آن نوشته شده و با تفسیر و تعبیر آن همه چیزها شکل واقعی خود را بخود میگیرد .