Page 102

(٧٧) میتوان آنرا رودخانه پر آب و خروشان خواند. ناگفته نماند که «هلیبرانت» تنها «سراسواتی» را «هراویتی» و ارغنداب تعبیر نکرده بلکه یکعده قبایل و جنگ های شان را در حوزه این رود خانه بزرگ قرار میدهد وتفصیل موضوع در بحث تذکار بعض قبایل دیده شود. پس این چیزها هر کدام بجایش نشان میدهد که برای آریائی‌های عصر ویدی و آنهائیکه سرودهای وید یادگار زندگانی شان است حوزه شاداب ومستعد ارغنداب مجهول نبود. چیز دیگری که این نظریه را بیشتر محکم میسازد راه چمن و راه بولان است که از آسان ترین راههای حوزه سند بشمار میرود در صورتیکه آریائی های مهاجر راه دره کابل، سوات، گومل، کرم، را تعقیب نموده باشند طبیعی باید از راه دره بولان هم به حوزه سند پایان شده باشند صرف نظر ازینکه مدققین قبیله «بهالانا» را که درجنگ «ده ملك» شامل بودند به درۀ بولان نسبت میدهند. بلهیکاـ بلخ : درین هیچ شبه نیست که بخدی بلخ به شهادت همه منابع قدیم و به تعبیر عموم مدققین جدید کانون رهایش و مدنیت آن شاخۀ هند و اروپائی بود که در آریانا و هند و فارس انتشار یافتند و نام آریاهم فقط وقتی بمیان آمد که این شاخه در باختر متوطن گردید، یعنی به زبان دیگر اصطلاح آریا منحصر به «کتله باختری» است که ازان «آریانا» یعنی مسکن اریاها هم ساخته شده و مدنیت های ویدی و اوستائی ازان اشکال آریا و ایریا بمیان آوردند و با مهاجرین این دو اسم به هند و فارس هم نشر شد. معذلك از «بلخ و باختر» در سرود ریگ وید اثری نیست. علت این مسئله واضح است که اجتماع اریاها در باختر مربوط بيك زمان و سرودهای ریگ وید متعلق به زمانۀ دیگری است که خیلی ها جدید میباشد. علاوه برین در قسمت سرودها شرح یافت که قرار شهادت خود سرودهای ریگ وید