Page 56

٣٥ و آنهم در اثر میل طبیعی است و تا زمانی که طفل را محتاج میداند محبت فطری به خدمت او سائق میباشد و بعد در اثر کمال از احتیاج پدر و مادر بی پروا میشوند . وحیات اجتماعی خود را محافظه کرده میتوانند . انسان چون محتاج است برای رفع احتیاج خود هريك بدیگری خدمت می نماید و از یکدیگر استفاده می جوید . و هر که این وظیفه را بجا آرد در حقیقت وظیفه عضویت خود را بجا آورده و عضو صالح جامعه بشمار میرود والادر جمله شل ها و کورها محسوب میشود این چنین اعضاء معطله را قطع باید کرد در بارگاه الهی و پیشگاه مردم تناسب و سلامتی اعضاء بحدی مرغوب است که هر شخصیکه فاقد ان باشد در نظر مردم از اعتبار می افتد زمانیکه اعضاء بدون اختیار از کار معطل میباشند بی اهمیت میگردند و اگر خود را قصداً اعضاء معطل بسازند پس لایق است که چنین اعضاء جامعه از جامعه بریده شوند ایشان چون اباحی ها محصول دست دیگران را برای خود مباح می دانند و خود هيچ يك فائده نمیرسانند اگر اباحی ها و اتکالی ها در جامعه ترقی نمایند جامعه رو به خرابی میگذارد و اباحی ها اگر دست بیابند جامعه را منحل میگردانند و بدون لوازم فوری صنعتی در جامعه نخواهد ماند . در حیات اجتماعی این چنین طبائع به منزله جذام و دیگر امراض ساریه است در اثر این امراض لا بدی است که عضو مریض قطع شده داخل آتش شود تا بدیگران سرایت نه نماید فاسق و فجار جامعه اگر چه اباحی نمی باشند اما در بیکاری پیشوای کاهلان دانسته میشوند لهذا چنین فساق را به کار مجبور باید ساخت اگر چه به تعذیر باشد مجانین و ابلهان وغیره چون قوه مدبره عقل ندارند و اشخاص ناقص الاعضاً آلات کار ندارند پس ایشان و معذور را نباید تعزیر داد این قدر کافی است که از دل ها ساقط معذور اند . میشوند و بعض کاهلان بیکار بنام توکل استناد می جویند و کشکول گدائی را بدست گرفته حجاب مروت را دور انداخته میگردند .