Page 879

فتوحات اسلامی جلد ثانی (٢٨۶) سلطان وقت که مهدی منتظر آن است که در زمانه او دجال خروج نموده عیسی علیه السلام از اسمان نزول میکند و هر جا که مهدی گفته شود همان مراد است انچه که قبل مهدی منتظر امد یکی از آنها مهدی موعود نیست مگر بعد از مهدی امیران صالح هستیند نه مانند مهدی پس در حقیقت مهدی آن شخص اخیر است و غیر از ان هر کسائیکه در سالها در علامات مهدی تصنیف کرده اند از سخنان شان مفهوم میشود که مهدیها بسیار و مهدی منتظر یکی است سبب متعدد بودن مهدی این بود که محمد بن حنیفه وعمر بن عبدالعزیز ومحمد ملقب به نفس الزکیه بن عبدالله جعفز بن حسن المثنی و حسن افطس را مهدی میگفتند اگر کلام قرطبی بر غیر مهدی منتظر یعنی انانیکه از مغرب برآمده اند حمل نمایم امکان دارد اما حمل آن بر مهدی منتظر یعنی انانیکه از مغرب برآمده اند حمل نمایم امکان دارد اما حمل آن بر مهدی منتظر که وی از مکه مکرمه است تا الی الظاهر نشده است باطل است چنانچه سابق مذکور شد که از مکه معظمه در حالیکه مردمان بی خلیفه میباشد ظاهر تو مینماید همچنین صحیح نیست قول کسانیکه میگوید که ظهور مهدی منتظر از ماسه مغرب میباشد چنانچه ابن خلدون در تاریخ خود تسلیم نموده که گفته کسی که قایل مهدی منتظر از ماسه مغرب است باطل دلیلی بر آن قول نیست زیرا که این قول مردی صوفی مسلکیست که به سوس اقصی بیرون شده قصد مسجد ماسه انمود و ادعا کرد که وی مهدی منتظر است بر مردمان تلبیس نموده دلهایشان از خدای مملو کرد و آنها را دانسته کرد که مهدی منتظر از مسجد ماسه میباشد مردمان بر مانند پروانه دور آن اجتماع نمودند رئیس طایفه بر براز فتنه ترسیده کسی را به قتل او بر انگیخت در فراش خود کشته گردید حاصل اینکه از احادیث نبوی صلی الله علیه وسلم و تصریح علماء ظاهر میشود که مهدی منتظر تا حال ظاهر نشده علامات بسیار در ظهور آن ذکر کرده اند که بعضی گذشته و بعضی باقی است از بزرگتری علامات او اینست که حق تعالی اصلاح میکند آن را در ان شب که موجود میشود از اولاد فاطمه بی رضا و رغبت یعنی طلب بیعت یامة الله بر آ بیعت نمیکند بلکه از ترس کشتن بیعت مینماید و ظهور ان از مکه مکرمه و بیعت میان در کن است مردمان بی خلیفه میباشند و در تعیین خلیفه اختلاف دارند پس این اشیاء از قوی ترین علامات مهدیست غیر از این دیگر علامات بسیار هیت کسانیکه رساله ها در تحقق علامات مهدی تالیف نموده که مرگ