Page image — the source of record
Machine transcription
شماره (پنجم) سال دوم شعور (١١)
نیست که این حوادث در ان قیام ورزند. اگر گویند این حوادث در جسد کائن و موجودند
گوئیم: علم در تحدید قانون مقارنه بین حوادث نفسی و حوادث فیزولوجی تا هنوز با ما مسامحتی
نکرده چنانکه از بحث در علاقه فکر و دماغ روشن است با وجود آن از علاقه اساسی بین فکر
و دماغ منکر نیستیم بلکه قائلیم چنانکه لیبنز میگوید: در نفس قیصر چیزی یافت میشود که
با دماغ قیصر مطابقت دارد ، مگر این علاقه علاقه احتوا نیست و دلیل نمی شود که گوئیم :
حوادث نفسی در داخل حجره گگهای دماغی موجود است .
ه - حوادث نفسی قیاس نمیشود. قیاس عبارتست از مطابقت در بین دو چیز. مثلا
قیاس طول خط ب عبارتست از مطابقت در بین او و بین واحد قیاسی ق پس طولش
نسبت به ق ، ب است .
ق
برگردیم بمطلب حوادث نفسی قیاس نمیشود زیرا در زمان جریان مییابد نه در مکان .
اگر گویند مگر حرارت و شدت جریان برق قیاس نمیشود؟ مگر زمان قیاس نمی شود؟ گوئیم :
بلی حرارت مباشرهً قیاس نمیشود بلکه ارتفاع سیماب در میزان الحراره قیاس میشود .
همچنین شدت جریان برقی بالذات تحت قیاس نمیآید بلکه حرکت عقرب غالوانومتر قیاس
میشود . و اگر گوئیم زمانه نیز قیاس نمیشود باز غلویا مبالغه نیست زیرا مسافهً قیاس
میشود که متحرک قطعش میکند و چون خواهیم زمان قیاس شود درین قیاس اعتماد ما
بر حرکت عقرب ساعت است چه مسافه های متساوی در ازمنه متساوی قطع و پی سپر
میشوند . و درین قیاس مکانرا عوض زمان میگیریم مگر زمانی را که باینصورت قیاس میکنیم
زمان حقیقی نبوده بلکه زمانی است میخائیکی و زمان حقیقی که در باطن خود حس میکنیم
قیاسش ممکن نیست چرا که بنغمات و انسجام داخلی حیات ما ملازمت دارد گاهی دراز و گاهی
کوتاهش مییابیم چه او حیاتی است که بتبع حرکات نفس وزنش ازدیاد و انسجامش قلت
پذیرد . یا للعجب از درازی زمان انتظار و کوتاهی ساعتهای سرور ، شخص نیکبخت
از سرعت و کوتاهی زمانه شاکی و مشتاق درازی اوست و بدبخت جریان شعور را بطي
٤٤٠
Roughly two thirds of characters agree with a modern printed edition of the same text. Much of the disagreement is editorial, not misreading. Treat the transcription as a finding aid and read the page image before quoting. How this was measured.