Page 19

- 10 - ous le voulez bien, mettons-nous maintenant à son ecole, et parcourons ses oeuvres pour en degager sa doctrine- Les oeuvres de Khwadja Abdullah Ansari sont le parfait reflet de sa vie, telle que nous venons de la decrire. Leur diversite pourrait donner lieu à bien des classifications : oeuvres persanes et oeuvres arabes, ouvrages didactiques, traités polemiques et reflexions intimes, livres composes personnellement par lui et recueils de notes prises par des disciples au cours de ses leçons, etc. Je noterai tout d'abord que ces oeuvres posent de nombreux problèmes qui sont loin d'être resolus. Sauf en des cas très rares, il est d'abord fort difficile de les dater de façon precise et donc de les situer les unes par rapport aux autres. Par bonheur, l'ordre chronologique peut être etabli de façon à peu près certaine entre trois ouvrages concernant les demures de l'itineraire spirituel (Kitab-è sad Maydân, Manâzil us-Sa'irin et 'ilal ul-Maqâmât ), ce qui permet de suivre l'evolution d'Ansari concernant la conception qu'il se fait de la marche vers Dieu. De ces trois ouvrages, seul le second, redigé en arabe, a exercé une influence importante sur les generations postérieures, les ecoles les plus opposées (disciples d'Ibn Arabi et partisans d'Ibn Taymiyya) l'ont revendiqué comme leur et l'ont abondamment commenté. C'est lui qui avait tant impressionné mon ami syrien rencontré au Caire. Par bonheur, j'ai pu decouvrir les deux autres dont, l'un est actuellent publié alors que le second est sous-presse. Outre la question chronologique, on se trouve arrêté par des problèmes ardus de critique litteraire. L'exemple le plus frappant concerne les recueils d'invocations, de poèmes et de conseils connus sous le nom de Munâdjât, de Ilâhi-Nâma, de Gandj-Nâma de Waridât , etc. Quelle ne fut pas ma joie de constater ici que la plupart d'entre vous en connaissait par coeur des extraits. Il en existe des versions innombrables, différant considerablement par leur longueur autant que par leur contenu. Aliment de la