Page image — the source of record
Machine transcription
( ۲۸۱ )
« چوـ شو ـ فو Tchou-Chou-Fô » نام داشت و چینی ها اولی را بلقب ( شهزاده یوچی)
و دومی را ( شهزاده هندی ) یاد میکردند در حوالی ۱۹۰م هیئت دیگری که
ممکن اعضای آن هندی بوده باشد به ریاست « دار مارا کشا اول » Dharmaraksa »
به چین واصل شد و بعد چه کین « Tche-Kien » پسر یکی از سفرای کوشانی که
در حوالی ۱۸۰ م به چین رفته به هیئت مو صوف شامل شد . این هیئت در مقام
ل یا نگ Lo-Yang ) در هونان Ho-nan ) مستقر شده و به اعمار چندین معابد
بودائی کامیاب شدند در اوائل قرن ۳ هیئتی مرکب از آریائی ها و هندی
های امپراطوری کوشان بطرف چین عازم شد اعضای آریائی آن عبارت بود
از : ـ (۱) « سنگ ـ هو ئی Seng Houei » پسر یکی از تجار کندهارا که
در قوانین بودائی دسترس زیاد داشته و چندین کتب مختلفه را ترجمه نموده
بود (۲) « دهار ما کالا Dharmakala » که اصولات مربوطه معابد را در حوالی
( ۲۵۶م ) بار اول به چینی ترجمه نمود (۳) . داراما کادوم » که از طرف
پدر یوچی بود و در علاقه « کانسو » متمکن شده در حوالی ۲۶۶م خیلی شهرت
یافته داشت . این مبلغ شاگردی داشت مو سوم به « چو ـ شو ـ لان
«Tchou-Chou-Lan » که او هم پسر یکی از مهاجرین یوچی بود در حوالی (۳۰۲م)
صاحب شهرتی شده بود . این دو مبلغ اخیر در علاقه « سین گان «Si-ngan»
متمرکز شده خانواده « تسن Tcin » امپراطوری چین را بودائی ساختند . به این
منوال در اثر استقامت و مداومت مبلغین آریائی و هندی تبلیغ مرحله اول
خود را در چین طی نموده و در ۳۳۵ در اثر صدور فرمان امپراطوری دین بودائی
رسماً در چین شناخته شد
چند سال بعد دو نفر علمای دیگر کند هارا « ويمالاك سا Vimalaksa »
و « دهار ما ميترا » Dharmamitra بعارف چین رفتند . بعد از ایشان را هب
Roughly two thirds of characters agree with a modern printed edition of the same text. Much of the disagreement is editorial, not misreading. Treat the transcription as a finding aid and read the page image before quoting. How this was measured.