Page image — the source of record
Machine transcription
( ۳۲۰ )
کسب وجود کرد . در دورهٔ ویدی آریانا تا زمانی که مهاجرتها و جابجا
شدنها دوام داشت طبیعی این مسئله عرض وجود کرده نمیتوانست زیرا انقدر
مردم به زمین و زراعت متوجه نشده بودند که طبقه زارع و دهقان با مفهوم مشخص
بعیان آید. با شروع دورهٔ اوستائی از یکطرف مذهب شکل معین و متمرکز
بخود گرفت از طرف دیگر شهرهای بزرگ عرض وجود نمود و از جانبی هم
زراعت و کشت و کار اهمیت بی سابقه پیدا کرد مذهب با پیدا کردن مراسم
و مراکز مشخص سبب شد که طبقه روحانیون (موبدو موبدان) عرض وجود کند
زراعت و کشت و کار طبقه دهقان و بذرگر و زارع را بعیان آورد و با تمرکز
یافتن امر اداره و سلطنت و مملکت داری طبقه سوار کار و جنگجو هم شغل
و وظیفه معینی یافت چنانچه در مورد دودمان شاهی اسپه دیده شد که رؤسا
و نجبای مملکت با داشتن گلههای اسپ به عناوین مختلف شهرت یافته بودند.
به این ترتیب چون در عصر اوستائی جامعهٔ آریائی از هر رهگذر قدمی
در سیر ارتقای خویش پیشتر گذاشت به تدریج و بصورت غیر محسوس طبقات
اجتماعی عرض وجود کرد این طبقات در اوستا به سه نام یاد شده اند: «خوتو
ورزن، ایریاهن» مدققین در اطراف تعبیر این سه کلمه اظهارات مختلف نموده اند
در تفسیر پهلوی اوستا سه اسم مذکور به کلمات «خویش - والونا - ایرمان»
تعبیر شده کلمه خویش هنوز در زبان دری کشور ما موجود است برز و ورز
به معنی کشت و کار آمده در پشتو «بزگر» به معنی دهقان است. «ایریامن»
سابقه قدیمیتری دارد زیرا در عصر ویدی «آریامن» نام یکی از ارباب انواع بود
و چون به معنی دوست هم آمده احتمال دارد که کلمه (یار) بی ارتباطی با آن
نباشد بهر حال مفسرین پهلوی اوستا و مدققین اروپائی اصل کلمات سه گانه
اوستا را هر چه تعبیر کرده باشند اهمیتی ندارد چیزی که مهم است این است که
مقصد واقعی آنها سه طبقه اجتماعی روحانیون، دهاقین و طبقه شرفاء سوار کار
Roughly two thirds of characters agree with a modern printed edition of the same text. Much of the disagreement is editorial, not misreading. Treat the transcription as a finding aid and read the page image before quoting. How this was measured.