Page 240

(۲۱۹) واز خوشی یکسال بمنزلة يك روز میگذشت و بعد از هر چهل سال دو فرزند یکی پسر د دیگری دختر از هر جفت انسانی تولد میشد . شهادت ودا : چیزهائی که اوستارا جع به یما پادشاه میگوید و داهم در عمومیات آن سراسر همنوا است اولین پادشاه کتلة آریائی باختر که در اوستا یما Yima ذکر شده درودا عیناً به همان نام « یاما Yama » خوانده شده ، دراوستا اورا Yimakshaeta « يما كشائتا » گویند و در ودا « یاما را جان » YmmaRajan آمده که معنی هر دو « يما » یا «یاما» پادشاه میشود. در اوستا اسم پدر او «وی وانگانا» Vivanghana یاد شده و در ودا «وی و اسوات» Vviasvatآمده، و داو اوستا به او صفات درخشان ، نورافشان و نوراثی داده اند ، درودا «یامار اجان» جمع کنند . گروه مردمان، اولین پادشاه واولين مخلوقی خوانده شده که گروه مردمان را از اعماق تیره بختی به نور و روشنائی رهنمائی کرده ، دینی بمیان آورده وجامعه تشکیل کرده و اولین عصر طلائی را بمیان آورده است که یاد آن حتی از خاطره آریائیهای مهاجر هم نرفته و آریائیهای هندی از ماورای اندوس در قصهٔ Uttara Kurus « ایوتارا كوروس» فردوس یما ها پادشاه را در ماورای کوهای مقدس شمال که عبارت از هندوکش است قرار میدهند . حالا که موافقت متن ودا واوستا هر دو نشان داده شد از سبك نگارشات واصطلاحات مخصوص این دو منبع بر آمده موضوع را در چوکات واقعی آن مطالعه میکنیم: درین شبهه نیست که لهجه وطرز گفتار اوستا بیشتر جنبهٔ دینی دارد وياما پادشاه را گاهی بشکل انسانی و گاهی با قوة بلند تر ترسیم نموده واهریت او راحتی بر دیوان هم متذکر شده وامنیت دورة حکمفرمائی او را بجائی رسانیده که حتی جزئی رنج و ملالی هم در خاطر مردمان نبود . این ها اصطلاحات وقتی است که اوستا در آن نوشته شده وبا تفسير وتعبير آن همه چیزها شکل واقعی خود را بخود میگیرد .