Page image — the source of record
Machine transcription
(٥٦٠)
نقطه نظر عقیده مقام تقدس در نظر آنها احراز کرده بود و مستند بر ماخذی که
پایان ذکر میکنم حتی در موقعی که کابل صفت مرکزیت خود را از دست داده
و پایتخت به ویهند منتقل شده بود باز هم مراسم تاج پوشی بر همنشاهان در کابل
بعمل می آمد. داکتر «ساشو» در جلد دوم ترجمه الهند البیرونی به انگلیسی
(صفحه ٣٩٤) در ضمن یاد داشت های خویش راجع به کابل مینگارد :
جزئیات تاریخ کابل که اینجا بدان اشاره شد جز از نوشته های بلاذری از منابع
دیگر بدست نمی آید در عصر خلفای بنی امیه، کابل، سجستان دلاورانه در مقابل
مسلمانان جنگیدند. در بعض سال ها این جا ها مطیع وحتی باجگذار شده بود
ولی کابل مابقی وقت بدست شاهان هنود یا بر همنی خاندان«پاله» بود. زمانیکه
مامون خلیفه عباسی آنرا فتح و جزء قلمرو امپرا طوری خود ساخت حکمران
مسلمان برای کابل مقرر کرد ولی شاه هندو در پهلوی حکمران مذکور حضور
میداشت. این طور حکومت مشترك در خوارزم هم معمول بود. در حوالی ٩٥٧-٩٥٠
مسیحی اهالی کابل مسلمان بود ند ولی در حوش و حول آن هندو ها
زندگانی داشتند . همانطور که شاهان خاندان « هومن زارن » در پروس در شهر
« کونیگسبرگ » تاج شاهی برسر میگذاشتند کابل هم شهری بود که تاج پوشی
رایان هنود یا برهمنی در آنجا بعمل می آمد »
« رنجیت ستیرام پندت » مترجم « راجا ترانگینی » در ضمیمهٔ اول ترجمهٔ خود
تحت عنوان گندهارا ( ١ ) نگارش داکتر« ساشو » را نقل کرده و بر ان این
جمله را علاوه میکند که : « خاندان شاهی هند و حتی در زمانیکه در کابل اقامت
هم نداشتند و مرکز خودرا به « اودابها نده » Udabhanda ( ویهند ) نقل داده بودند
باز هم در شهر کابل تاج پوشی می نمودند»
از بیانات فوق واضح معلوم میشود که پایتخت اصلی و اولی رایان کابلی شهر
( ١ ) صفحهٔ ٦١٩ ترجمه راجا تر انگینی به انگلیسی از طرف رنجیت ستیرام پندت .
تاریخ اخذ سالنامه ( ١٠٠٠ ) پ - سردار محمد - ح سراج الدین - ر : فتح محمد - ن محمد نعیم - هـ اجرایه شعبه تاریخ لیل ١٠-١-٥١ ع
Roughly two thirds of characters agree with a modern printed edition of the same text. Much of the disagreement is editorial, not misreading. Treat the transcription as a finding aid and read the page image before quoting. How this was measured.