Page 18

گل سوم در ذکر رغبت نمودن آن جناب بخواندن و نوشتن ولوح دولت در کنار سعادت گرفتن و آداب دینداری و اسباب آموز گاری پذیر فتن هر چند سلاطین کامکار وخواتین جمشید اقتدار با وجود تعلیم و تعلم و تفهیم الهی از تعلم علوم رسمی وتفهیم قانون کتبی بی نیاز اند اما چون علم و فضل با عدل وعقل سلاطین قرین گردد جام جم وخاتم سلیمان شود . مثنوی همه دانند کاندر هر شماری به از دانش نباشد هیچ کاری کسی قابل بود از بهر شاهی که تعلیمش دهد فضل الهی بشاهان گر نه علم ایزدر وان کرد يك سره کار عالم چون توان کرد وليكن علم کسبی هم شگرف است که ني يك حرف در خط چون دو حرف است بنابران امیر زمان علیین مکان بعنایات ازلی وسعادت لم یزلی فرمود که آن نور حدقه بینش ونور حدیقه آفرینش را بخواندن ونوشتن رغبت تمام نموده معلم ادریس فطنت بر جیس فطرت لوح دولت در کنار سعادت اونهد و انواع فضل و هنر و اصناف شمائل دیگر که لایق ودر خور پادشاهان دادگر باشد بیاموزد چون فطرت از تعلیم تبین وتفهيم آيت کریم بسم الله الرحمن الرحیم فراغت یافت حروف مبانی بر کبات معانی اندر لوح خاطر الهام پذیرفت وقلم سخن ساز لطایف پر داز از هر طرف که بر لوح سیمین تحریر نمود انوار واسرار در هر يك تعبیه بود وبوسیلهٔ این حروف بتعلیم آیات بینات قرآنی پرداخت و چون ضمیر حق پذیرش از تاب آفتاب کتاب الهی روشنی و آگاهی یافت عنان کمیت خوش خرام قلم را بصوب حسن خط ولطف رقم تافت بشان گوهر افشانش که مفاتیح خزاین واحسان است تحریر آثار امتنان علم بالقلم اظهار نمود و خامه بدایع نگار که شرفات قصر شریفش بنكتباتان والقلم ومایسطرون مزین است فحوای مصرع- ای حسن خط از دفتر اخلاق تو بابی بر در ودیوار ر و زگار بخوب ترین صورتی رقم فر مود. گل چهارم در ذکر توجه نمودن خاطر همایون بعد از تعلیم کلام ملك علام با كتساب اسباب کشورستانی و التفات فر خنده سمات پس از تفهیم بدایع علوم بانتظام آداب عالم گیری و جهانبانی بعد از آنکه آنحضرت سکندر امتثال باندك سال بتائید ذوالجلال فضل و كمال بر وجهی اکتساب فرمود که خواقین روز گار را بسالهای بسیار نمودار آن میسر نخواهد بود اگر در شرح مناقب علیه و غرض مراتب سنیه همایون مولفات بپردازند و مبسوطات سازند از هزار یکی و از بسیار اندکی شرح پذیر نشود . (۷)