Page 392

۳۸۷ معترضانه بما بگویند ( در صورت صدق این ادعا می بایست عالم اسلام باین ذلت وپریشانی امروزه گرفتار نمی بودند ) . ما بجواب امثال این رجال مینویسیم که علت ضعف و سرگردانی عالم اسلام نه ازین است که نقص ویا قصوری در مقررات دینی وامور مذهبی شان است (حاشا وکلا ) بلکه اینهمه مذلت و ادبار وفلاکت بیشماریكه برانها عائد وشامل است فقط وفقط در اثر فروگذاشت و مماحاه وعدم پابندی درست و مکمل در آمدنست مسلمین است بمقررات مذهبی وامور دین وائین شان . رو بدرگاهت کی اوردی که گشتی نا امید - گرگدا کاهل بود تقصیر صاحب خانه چیست اینك بطور مثال موضوع همین مقاله امروزه را قدری تشریح داده حقانه ومنصفانه این امر را ثابت میکنیم که : اسلام بذات خود ندارد خللی هر عیب که هست درمسلمانی ماست مجالس مشوره در عصر نبویه : نسبت بمشوره واستفاده ازنظریات وافکار جامعه ایات قرانيه ك واوامر صاحب لولاك بیشتر است که ازان جمله فعلا بخاطر ما این دوایه شريفه حاضر است . (۱) وامرهم شوری بینهم . یعنی ازجمله صفات عالیه عالم اسلام یکی اینست که امور اوشان بر حسب افکار عمومی بصورت مشوره درمنصه شهود میاید . (۲) و شاور هم فی الامر واذا عزمت فتوکل علی الله ) یعنی ای حضرت پیغمبر درهمه امور اولا با مسلمین مشوره نما ونظریه وافکار عمومیه را برای خودت استحصال فرما . و سپس ازان که در اقدام امورعزم بالجزم فرمودید متوكلا علی الله دران ثابت قدم باشید . ذات نبوی هم چنان شد ت وانبساط در بجا اوردن این امر الهی منهمك وساعی بودند كه هيچيك امری از امور را بدون اتخاذ افکار عمومی ومشوره وغور و خوض فرمودن با اصحاب و ــ انصار ومهاجرین اسلامی و در مورد اجرا نمی اوردند . درینجا ما از جمله مجالس مشوره کثیره عهد نبویه فقط باشاره نمودن بسوی ان مجلس مشوره كه در باب اسیران حربی غزوه بدر انعقاد یافته بود اكتفا میکنیم که دران اكثری از اصحاب کرام بطرفداری فکر قبول بگرفتن (فدیه) ورهائی دادن بندی های کفار اظهار فکر ــ نمودند وحضرت عمر (رض) باچند نفری که نسبت بافکار عمومی حد اقلیت بل مرتبه صفر را داشتند جانبدار این مفکوره بودند که باید اسیران مزبور جهت عبرت كفار واعلای دین سید الابرار ازین حیث که تمام انحا اکابر واعزه وعمائد فجار میباشند مقتول گردند باینصورت که هر نفر کافر را ــ همان قريب وخویشاوند مسلمانش بکشد که قرابت افزون وعلاقه مندی قربی بوی داشته باشد ولی ذات نبوی ومجلس مشوره عمومی بر خلاف فکر فاروقی محض صله رحم وتأليف قلوب كفار واثبات عفو وحلم ودریادلی ابرار باعطای فديه باكثريت اظهار رای نمود . وبر طبق ان اجراات هم کردند تا اینکه زبان وحی بطرفداری حضرت فاروقیه ومخالفت طرفداران فدیه نازل گردید .