Page 1211

شماره ۲۰ سال چهارم دلیل يكانه منكران معراج قاعدة طبيعية و ثقلت اجسام، است که کویا ثقلت مانع بلند شدن جسم است از سطح زمین بسوی بالا، حالانکه « آرشیمید » حكيم يك قاعده بیان کرده گفته است که : « آیا بعضی اجسام چرا در آب عرق میشود، و بعضی چرا غرق نمیشود ؟ مثلا یک تخته پاره را چون در آب بیندازیم می بینیم که بر روی آب شناوری میکند و چون یکپاره سنگی را بیندازیم حالا تا بقعر آب غرق شدن آنرا مشاهده میکنیم، از تعمق فکری که در مسئله نمود این نتیجه را استحصال کرد که « حجم هر جسمیکه از همانقدر يك حجم آب سنگینتر باشد آن جسم غرق و هر جسميكه از همانقدر يك حجم آب سبکتر باشد آن جسم غرق نمیشود اگرچه قانون فی « ارشیمید » از روی فن كيميا وحكمت طبیعیه یعنی تعبیرات و اصطلاحات پيچيده و مغلقة بیان شده است ولی ما از بهر انکه ذهن مطالعه کنندگان به تشویش و تغلیط نیفتد از قرار فوق بعبارات بسیار ساده و وجيزه تعريف و تبیین کردیم . تقریباً بگوئیم عصر پیشتر ازین این قانون « آرشیمید » برکره هوا نيز تطبیق یافته ارباب فن اندیشیدند که ا كريك جسمی پیدا شود که از هوا سبکتر باشد هیچ شبهه نیست که بر هوا بالا برآمدن آن ممکن خواهد شد. تا همین بود که « بالون » نام آله را که پسران « موقعو لفيه » به يك اثر تصادفی کشف نموده بودند « الكساندر شارل » نام کیمیا گر مشهور با « مولد الماء » نام غاز بسیار خفیف تر از هوا که بر کشف آن کامیاب آمده بود پرواملا نموده راه بالا برآمدن طبقات علوی را برزمین نشینان عالم سفلی باز نمود و تنها کار بر همین مسئله حقيقتر از هوا باقي نماند بلکه کار از انهم بالاتر رفته در صدد این برآمدند که اجسام ثقیله را از هوا را نیز بزور وقوت و قدرت فن و حاکمت بالا برآورده بر طبقات عالیه حکمرانی نمایند. چنانچه کردند. و به طیاره بازی و رسیلین رانی خود چهانیست که نکردند. پس ای منکر حق و حقیقت ! یکف دری ملاحظه فرما و انصاف نما !! اگر هر چه باشی، و بهر دینی که مدعی، و از هرمانی که هستی. اگرچه بیدین مطلق هم باشی، آیا حس و عقل هم نداشته خواهی بود که باین يك پی بری که آیا بشریت با اینهمه عجز و ضعف و ناتوانی که دارد باز هم میتواند که از معامله کیمیونی « حامض کبریت » را با « آهن » « مولد الماء » نام غاز بسیار خفیفتر از هوا را بوجود آورده و بالون نام یک آله را با آن مملو ساخته در سبد آویخته شده آن می نشیند و از سطح زمین بهزارها متر بالا برآمده میتواند ؛ پس چسان انکار میتوانی که ذات اقدس خلاق کائنات، و هستی دهنده موجودات بدرجة بدر عاجز محقر نیز از علم ، حکمت، قدرت محروم باشد تا نتواند که یکی از خاصان خود را که مراد فرماید بجوهر قدسية علوية ذاتية خود از ثقلت جسمیه عالم سفلو یه اش چنان سبکدوش سازد که اسرع از برق شده بدور عالم ارضی و سماوی بجولان نیاید ؟ على ، انکار این امر برای آن گروه لا يفلحونى ممكن است که از وجوب وجود ذات باری منکر باشند . و چون از وجود واجب الوجود انکار کنند لابد از صفات على ، حکمت، قدرت نیز منکر خواهند بود. و لیکن وا اسفا که این انکار آنچنان انکار کنندگان بير وشيطان بجز يك عناد و عصبيت جاهلية بي بنیاد د گرهیچ چیزی نیست. زیرا وجدان و حسیات خود آنها نیز درین بادیه پُر از وی گمکرده راهی هیچگاه از تردد و اضطراب و شقت و عذاب رهایی نمی یابد. و با وجودیکه وجدانشان برفتن راه حقیقت اخبار شان میکند، و هزارها هزار خارقه های گونا گون و بدائع بوقلمون این کائنات عظمت پرور در هر لحظه و هر غده هستی واجب ارشاد شان مینماید ولی عناد آتشین شیطانی، و تمرد سر کشی نهاد بی ایمانی چشمان شان را میپوشد، با آنکه مانند خفاش که به پرتو شمش جهان آرا تاب آور دیدن نشود جبراً میپوشاند، لهذا روی سخن ما درین مسئله با آن چنان گروه لا يفلحون نیست. در نجا الطبقة محاورۀ يك پادری نصارا از ابا يك ملای مسلمان تذکار نموده مقاله خود را خاتمه میدهیم ! پادری : هر قدر فکر میکنم که بدانم آیا محمد ( ص ) از کدام راه بر آسمانها بالا وامده ، هیچ پی برده نمیتوانم ! ملا : و ایا مگر شما هیچ خبر ندارید که پیغمبر ما از کدام راه به مها خروج نموده ؟ پادری : - نی ! ملا : چون چنینست ، باشید که من دمار خبر بدهم. پادری : بسیار مهربانی ! ملا : البته میدانید که حضرت عیسی (ع) به آسمان عروج فرموده بود ؟ پادری : بلی ! ملا : - آن نردبانی را که حضرت مسیح (ع) رای بالا برآمدن نهاده بران بالاشده بود؟ همان نردبان را ملایکه ها فراموش کرده بودند که بردارند. این است که حضرت محمد ( ص ) همان نردبان را پیدا کرده بران برامده است ! .... این لطیفه ایست که رای الزام خصم ایراد شده است. وگرنه ما مسلمانان را که خدای یگانه بچتل و مانند براه راست هدایت فرموده ، بر معراج سعادت منهاج پیغمبر بر حق ما که از مکه مکرمه تا به بیت المقدس و از انجا به آسمانه رفته و عروج فرموده ، وبالذات پدیدار پروردگار شرفیابی حاصل نموده چنان اعتقاد راسخ و ایمان قوی ایست که بهیچ چیزی خلل پذیر نمیشود .. والله يهدي من يشاء إلى صراط المستقيم .. حالا تيمناً بك ترجيع بند دلپسند والد مرحوم بزرگوارم حضرت ، طرزی صاحب ، را که در نعت شافع روز جزا حضرت