Page 268

تحفة الامان فى سيرة النعمان حصه اخرى (٢٦٧) موافقت فقه حنفیه با نصوص شرعی بنزد امام مالك واحمد حنبل باید بهمان تیمم با اینکه آب موجود باشد نماز را تمام نماید استدلال امام صاحب آنست که در قرآن جواز تیمم بدین شرط است که ( لم تجد وا ماء در صورت مذکوره چون شرط باقی نماند مشروط نیز فوت گردید ( تکبیر تحریمه جزو نماز نیست ) بقول امام ابو حنیفه رح تکبیر تحریمه جزو نماز نیست و بزبان فارسی گفتن آن درست. است امام شافعی و دیگر ائمه مخالف این مسئله میباشند ـ استدلال امام صاحب اینست از آیتی که فرضیت تکبیر ثابت شده درآن هیچ گونه خصوصیت زبان نیست از انجا که برما بعدش فاء تعقیبیه داخل است موخر بودن نماز از تکبیر تحریمه ضروریست و از آن ثابت است ـ با اینکه تکبیر تحریمه فرض میباشد اما داخل نماز و جزو آن نیست ـ ( عدم ضرورت قرائت مقتدی ) مذهب امام صاحب آنست که خواندن فاتحه برای مقتدی ضرور نیست و امام بخاری و امام شافعی قائل وجوب آن میباشند ـ امام صاحب برین آیت استدلال میکند « اذاقریء القران فاستمعوا له وانصتوا ـ وقتیکه قرآن خوانده شود انرا بشنوید ـ و ساکت باشید » ازین آیت اگر چه در نماز های سری نیز حکم ترك قرائت مقتدی ثابت میگردد ـ اما مخصوصاً در نماز های جهری این آیت نص قاطع است هیچ تاویلی برای ان کرده نمیشود ـ جای تعجب است که شوافع بمقابلهء همچه يك آیت صاف و صریح از احادیث استدلال گرفته اند ـ حالانکه آن احادیثی که درین باب وارد اند ـ تماما متعارضند و باندازه که احادیث نسبت بوجود قرائت موجود است بهمان اندازه بترك قرائت نیز ملحوظ میشود ـ با اینکه امام بخاری درین مبحث يك رساله مستقلی را تحریر داشته کوشش ورزیده است تا بتواند که جواب استدلال این آیت را بدهد لاکن تمام جوابهای او ازان قبیل است که انسان آنرا دیده متعجب و متحیر میماند ـ ـ ( مسائل حل و حرمت ) ـ ( انما حرم علیکم المیتة و الدم و لحم الخنزیر و ما اهل به لغير الله فمن اضطر غیر باغ و لا عاد فلا اثم عليه : ـ بجز ازین نیست که حرام گردانیده خداوند بالای شما مرده